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清心法師(西元1882-1963年)
清心老法師，俗家姓黎，出家後法名清心，字騰廉，中國廣西省桂平縣人，一八八二年（清光緒八年）壬午歲十一月二十八日出生。他後來出家，是曹洞宗壽昌法脈的傳承。壽昌法脈的世系是「慧元道大興，法界一鼎新，通天並徹地，耀古復騰今」二十個字，清心就是騰字輩。清心夙具慧根，生而穎悟，志行超邁於常兒。且賦性慈祥，事親篤孝，協助父母操作家務，任勞任怨；父母對他亦十分鐘愛。唯觀他的性情，有識者曾告訴他父母說：「此兒如果不是黎家的千里之駒，則必將為佛門之龍象。」
清心幼年入鄉塾受學，十五歲時，讀《論語》至「朝聞道，夕死可矣」之句，乃曰：「道是甚麼呢？何至於聞而可死？」為此心中疑惑，每每以此問鄉間長輩，各人所答，都不能使他滿意。一日遇到一出家師父，他問曰：「如何是道？」這位師父十分驚奇，回答他說：「道是我佛世尊無上的理體，非是世間所稱的仁、義、禮、智而已。」並授以佛經，要他讀誦，清心自佛經中悟出宇宙人生的真諦，自此每見世人繫縛於塵勞，桎梏於名利，碌碌一生，空無所獲，目冥氣盡，枉入三途，往往為之長嘆，而出塵之志，因此而萌起。及至年長成人，隨著鄉人至南洋群島，於檳榔嶼工作謀生。
一九一六年（民國五年），清心三十五歲，因緣成熟，乃毅然棄俗，投入怡保廣福巖，乞度於微嘉老和尚。老和尚見他六根端秀，舉止穩重，他日必為法器，遂欣然允諾，並示以念佛法門，以一心不亂為宗旨。清心唯唯，自感半生浮沈，於此得度，喜不自勝。老和尚乃為他薙髮，成為一名三十五歲的沙彌。落髮之後，清心刻意精修，寤寐一如，且志尚高澹，不與世爭，其道業之精純，器識之淵雅，誠屬少見。
清心在廣福巖修學兩年，奉師命回中國，到福建鼓山湧泉寺瞻禮祖庭，及受持三壇大戒。乃於一九一八年，在鼓山梅峰受持具足大戒。圓戒之後，自思《律藏》有云：「五夏之前，專究戒律，五夏之後，方許習教參禪。」因是留山居住，研學三藏律儀，數年之間，輒能嫻熟。既而行腳參訪，朝禮名山，曾到過普陀山、九華山等名剎。
返回馬來西亞後，途經吉隆坡，寓錫靈山寺。靈山寺的會因法師，時於增江創建大覺華寺，因挽留清心法師去監督照應。清心乃承擔下這項監督建寺的任務。到工程竣工時，他因事赴新加坡，不料為善信所挽留，提供土地，請他在芽籠建寺，為專修道場。他推辭不得，乃又在芽籠建寺。寺成之日，額之曰天濟寺。
一九二二年（民國十一年）夏，清心法師應達明和尚之邀，擔任玉皇殿住持，他晉山之後，修茸殿堂，凡數閱月，使玉泉殿煥然一新。他並與達明和尚在玉泉殿廣徵道侶，共同熏修，培育菩提種子，種植往生極樂世界因緣。於是信眾雲集，山門如市。一九二三年冬季，檳城極樂寺本宗和尚弘傳戒法，清心法師率徒眾五十餘人，到檳城極樂寺受具戒。回到新加坡後，得到嘉微老和尚手諭，命他返回怡保市，繼任廣福巖住持。他回到怡保，在老和尚主持下晉山接位。次年春，經其全盤規劃後，庇材鳩工，重興廣福巖。捐緣踵接，十方雲集，兼得達聰法師的輔助，期年而成，殿堂寮舍，飛簷奪目，頗為壯觀。當其重修廣福巖時，應其他因緣，同時也重修了怡保市的金剛洞，使之巍然一新。
繼而在一九二六年（民國十五年）夏季，清心和尚以吉隆坡的靈山寺年久失修，風蝕雨淋，有傾圯之危，他遂帶領親信弟子數人，前往興工修繕，在僧侶與工匠的努力下，竟於年底即告完成，交由會因法師住持。嗣又倡建寶子庵，為四眾共修道場，而清心功成身退，仍回到廣福巖，寄情空山，韜光養晦。翌年初春，清心和尚發心朝禮南傳佛教聖蹟，到緬甸仰光朝禮大金塔，及其他聖蹟，事畢旋歸。
怡保郊區有個天然石窟，名叫三寶洞。有位宏昌法師，是清心和尚的摯友，他曾在洞中居住過。宏昌來約請清心和尚，要他出面開創三寶洞為佛教道場。清心和尚到三寶洞察看後，認為值得施工進行，他和宏昌自行設計建設藍圖，即於一九二七年動工興建。他率領門下弟子宗道、宗乘、宗繞等，與工匠同住洞中，合力芟棘鋤荊，開林鑿石，依著一座百仞的石灰岩峭壁上，施工建築。土木之役，莫不親自督導，經過十多年的歲月，一座殿宇與山洞結合的寺宇終於完成。三寶洞的大殿，一半利用天然石洞，一半在洞外建築，內部寬敞，可容納五、六百人共修。大殿外面，開闢的有花園，花園中有蓮花池，還有樓閣亭臺，可說是布置得雅緻非常，尤其是花園中還有小橋曲徑，綠草如茵，似乎是到了另外一個境界。這時由清心和尚出任洞主，以此作為他駐錫弘法之所。
在三寶洞開工興建的中期，清心和尚的小弟子宗鑑，也加入了三寶洞的建寺行列。宗鑑俗家姓林，出家後法名宗鑑，別號起願，廣東省清遠縣人，一九一六年（民國五年）出生。宗鑑隨家人僑居馬來西亞，十六歲投入三寶洞，依清心和尚披薙出家，隨著師父參加三寶洞的建寺工作，並學習朝暮課誦、佛門儀軌。二十一歲時，奉師命返回中國廣東，在南華寺依虛雲老和尚受具戒。圓具後留寺學習毘尼，舉凡僧團規律，學佛應有行儀，一一嫻悉，戒行益堅。繼而返回怡保，侍師以禮，為眾服務，勞累不辭。應行之事，觀察深刻，人事酬對，殊為敏銳，凡事盡心負責，深為清心上人信任，諸事委以處理。
清心和尚之興建三寶洞，不攀外援，亦不向信徒募化，全憑願力持心，隨緣任用，雖歷經艱難而不稍氣餒。清心和尚雖常年建寺，而於修持從不稍懈，他每日侵晨持〈大悲咒〉、誦《楞嚴經》，夕則兼修淨業，以迴向蓮邦，數十年未嘗少廢。一九三五年（民國二十四年）初秋，清心法師在三寶洞傳授三皈五戒，戒子數以千計，法緣之盛，時稱獨步，這是三寶洞開山以來首次的重大佛事活動。
清心老法師於一九五五年秋，在三寶洞掩關一載，誦《華嚴》、閱《大般若》、禮《法華經》。出關後，遊化星馬各地，各方緇素，翕然傾心。這時老和尚年逾古稀，尚與道侶共同勞作，四十餘年來，從無一息以便自安。他胸次浩然，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。老和尚於一九六三年癸卯歲七月十一日酉時示寂。世壽八十有二，僧臘五十有八，戒臘五十有七。他辛勞多年，一手創建的三寶洞，由薙度徒宗鑑繼任住持。 |
