|
甚麼叫做『定』？向淺處解釋就是：『有把握，不迷亂』而已。向高處說：『定』，就是『獲致一種三昧功夫，返本清淨妙心，如如不動……』。
有些人以為唯有『跏趺坐禪』，才是『修定』的功夫；這種見地，未免有些偏狹了。其實，『看話頭，閱藏、念佛、持律、修密……』等等，那一種行門不是可以修定的呢？
『看話頭』看到爐火純青的地步，驀然有個入處，當下便可得『定』。古今來不知道已經有多少禪德，從那『看話頭』的功夫，而開悟得定了。『閱藏』閱到『心開意解，豁然貫通』之際，也可以開悟得定。如太虛大師等，便是一些例證。至於『念佛』法門，念到功夫純熟；定慧現前，亦非難事。如印光老人等，便是一例。再如『持律、修密……』等，也都無一門而不可以修定的。浩浩三藏，八萬四千法門。既然頭頭是道，門門可以成佛；當然也就門門可以得『定』了。至若『跏趺而坐，閉目存神』的功夫，那不過只是收斂身心的方法之一種罷了。
還有部份人士，認為『閉關』是修定的上著。按『閉關』一事，並非釋尊所制，乃中國古德所創留的一種修行方法。其用意：是要行者禁閉一室，屏絕外緣，俾易集中意志，利於辦道。或立生死大志，剋期求證。這也祇是一種用功法門增上力量而已。
由此以觀：所謂『閉關』云者，乃在警惕吾人：『關閉六根』嚴防六塵污染。然而吾人若僅是如此久久封鎖自己，不知向上提撕：則至多亦不過如一潭死水而已。
吾人若祇能做到：『閉起眼睛才有定，睜開眼睛便無定。進關有定，出關無定』。那仍然不是到家的功夫。我們必須做到：『睜眼閉眼，靜處動處，全不失定』的功夫，才有一些基礎。同時我們更必須從『有禪可參，有定可入』的階段，進取到『無時不在那伽定』之中。那時節才庶幾乎是『已竟全功』了。
總而言之：不打坐不閉關的行者，既不可指斥『打坐、閉關』的行門為偏執。而主張『打坐、閉關』的學人，也不該妄議其他的行門不易得定。眾生根性不同，佛陀廣設方便。你走你的「陽關到」，他過他的「獨木橋」。條條大路通長安，你又何必強拉著別人跟你走呢？ |
