第二章 老撾中期的佛教 |
| 時間：2009-08-26 19:22:06 來源：中國佛教圖書網 作者：淨海法師 點擊： |
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塔芭(托鉢)
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第二章 老撾中期的佛教
（公元１３７２－１８９３年）
由於老撾缺乏佛教記載，有也是零散的，或從僅存的少數遺物加以推定，時間也不能上下連貫，因此無法了解佛教實際發展的情形。因為搜集的資料有限，只能作簡略的敘述。
法昂王於公元１３７３年去世，（日譯《印度支那文明史》，第２１１頁。但依郭壽華著《越寮柬三國通鑒》第２２７頁所記，法昂自其妻喬樂死去，性情變為暴虐，且違背與柬埔寨和好承諾，進攻柬埔寨南部，公元１３７３年被放逐，１３７８年死於孟南。）其子繼位。在１３７６年舉行人口調查，得泰族人三十萬，其他各族人四十萬。因此遂被尊為“三十萬泰人的領袖”（Phraya Sam Sene Thai），名拍耶三成泰王（公元１３７３－１４１６）。更由於人口調查，軍隊獲得重編，軍拋增強，鄰邦諸國畏敬。拍耶三成泰王執政四古三年，政治制度大備，經濟繁榮，將國內人民分為貴州、平民、奴隸三種階級。明永樂二年（公元１４０４），南掌獲得中國的承認，封為“老撾宣慰司”。此王曾建寺提倡研究佛學，（A History of South East Asia，第２３９頁。）並鑄造一尊巨大青銅佛像，供奉於１３７２年所建築的摩那蘭卡（Wat Manoron）內。此寺現已被毀，青銅佛像只留存頭部和胸部。（日譯《印度支那文明史》，第２１１頁。）
１４１６年後，越南黎朝創立者黎利，與中國戰爭是，老撾軍隊曾助中國從後面攻擊，自此以後五十年間遂給與越南干涉的口實。雖然老撾很慎重的防止越南的擴張政策和報復，但在公元１４７８年，越南聖宗時，仍攻擊南掌，次年攻陷琅勃拉邦，沙提迦拍王（Sai Tiakaphat）不及逃亡，遂後去世。後來他的兩個兒子先後為王，收復和復興琅勃拉邦。至維蘇王（Visoun，公元１５０１－１５２０）時，曾建有多種佛教建築物，其中最著名的，即冠以王名的維蘇寺（Wat Visoun），建於公元１５０３年，供奉佛舍利。此寺建築精美，木壁雕刻精妙，屋基向外側伸張，形如老撾的棺狀。（日譯《印度支那文明史》，第２１２頁。據著者過去留泰時所見，這是一種圓形坐龕，形似塔，貴族多為金、銀、銅等制。到火化時，再移出屍體改為木魚造從龕。）國王是一位忠誠的佛教徒，曾努力消滅國內一些靈魂論及巫術等的流行，但結果沒有成功。
維蘇王之子福提沙拉（Phothisarath）繼位後，為了利用地利通商，他將首都從琅勃拉邦遷至永珍。因他的母親原來是昌萊（在今泰國北部）王之女，在１５４５年，清邁王位缺人，他主張由他兼位，三年後他又委任他的長子即位為清邁王。同年福提拉王遭受意外死亡。
次子自立為王，但其長兄清邁王主張應由他繼承父位，於是將清邁委托一個泰族王子主政，他急忙趕回琅勃拉邦討伐其弟，自號悉達提拉（Sethathirath）。但在此時，緬甸王莽應龍掃滅群雄，統一全緬後，於公元１５５６年，攻伐北部撣邦，撣邦不敵，轉向清邁求出援兵抵抗，結果莽應龍先後滅撣邦，再攻陷清邁。１５６０年悉達提拉與泰國大城王朝結晶盟。次年，柬埔寨軍攻琅勃拉邦及巴萊；又二年遷都至永珍，建築城壘防守。
悉達提拉王以前由清邁琅勃拉邦時，曾攜帶一尊綠寶玉佛而回，這時特新建一座玉佛寺（Wfat Phra Keo或Emerald Buddha Temple）供奉，此寺為三層華麗建築物，殿堂深奧，佛壇巨大。（玉佛在１７７８年被泰國戰勝取走）。（玉佛略史，見淨海《曼谷玉佛寺》一文，載《慈航》季刊第３期。）王又在距永珍北區二千米處，建造一座偉大的“大舍利塔”（Dhatu Luang，老語稱為塔鑾）。此塔建於１５６６年，是在原有的小塔基礎上修建的一座大塔，占地數百畝，塔是方形，分為三層。底層為四面回廊，東西長６０.３０米，南北寬５８.４８米，各邊中央有門入口，有石階可上，在四面入口處又建有四個門樓。第二層的四周，建有三十座小形方塔環繞。第三層中央是尖高的大塔，這為方形；下部為蓮花瓣形，中部為三級方形檀柱，上部為尖高的方瓶狀，最高是尖長的塔頂。大塔上部貼渡金箔，遠望金碧輝煌，華麗而莊嚴，為老撾歷代最偉大的建築物。在東南亞一般佛塔是圓形的，而大舍利塔卻全部為方形，風格獨特，因此成為著或的勝跡。佛塔經過六年才建成，大塔內供奉佛陀舍利骨，亦說是供奉佛發。此塔在１８７３年曾遭到庸奴（Yunnan）盜匪嚴重的損毀，後加修理，至公元１９３０年，再加重修，才恢復了它的雄偉。同時國王在國內各地修建其他六十多所佛寺。（1.2.D.G.E.Hall:A History of South East Asia,第２４４頁。3.Philip Rawson:The Art of Southeast Asia，第１５８－１５９頁。）
公元１５６９年，緬甸軍隊攻入永珍及琅勃拉邦，悉達提拉王退入山林與之對抗。後緬軍瘟疫發作，自動撤去。悉達提拉王死後，老撾國勢更加衰弱。１５７４年，緬軍再攻入永珍，執住悉達提拉王之子諾喬柯曼（Nokeo Kormane），而以悉達提位之弟主玫，至此老撾臣屬絕緬甸。１５９４年，緬甸國內不安，諾喬柯曼獲得釋放而復位。之後，到泰美迦羅王（Thaimmikarat，公元１５９６－１６２２）時才有一段時間較為安定，此後十五年間就陷於政府狀態。
公元１６３７年，蘇利那旺沙王（Souligna Vongsa，公元１６３７－１６９４）登位後，與越南黎朝神宗的公主結婚，並重新劃定兩國疆界。曾兩次出征富春（川壙），而奠定五十七年長期的和平和繁榮。國家安定後，王注意提倡政治修明，亦重視宗教，使當時老撾竟成為東南亞佛教的中心，其光芒發射到鄰近的國家，泰國和柬埔寨的出家人不少去永珍學習。（郭壽華：《越寮柬三國通鑒》，第２５８頁。）
在蘇利那旺沙王時，有荷蘭人屬東印度公司的湖史多夫（Herit Van Wusthof，公元１６４１年至老撾），及意大利黎利亞（Jean Marie Leria，公元１６４１－１９４７在老撾）曾至永珍等地訪問，為歐洲人至老撾之始，二人曾留有珍貴的游記。二人對佛教了解很少，但對當時老撾在蘇利那旺沙王治下的隆盛，和佛教塔寺等優美卓越的建築藝術，贊評很高。黎利亞神你並曾試傳天主教，但受到老撾佛教徒的反對而未成功。（1.日譯《印度支那文明史》，第２１４－２１５頁。2.D.G.E.Hall:A History of Sout East Asia，第４１５頁。）蘇利那旺沙王死後，老撾又長期陷於國家分裂和外國侵擾的危機。國內琅勃拉邦，永珍、占巴塞分成三國，互相爭壓征伐。三國中的占巴塞先被消滅。１７７８年，泰國兵二萬攻占永珍。另一琅勃拉邦也一蹶不振，先後淪為泰國的附庸。著名的玉佛和勃拉邦佛像，同被泰人取走。至１７８２年泰國僅歸還勃拉邦佛像，（潘醒農編著，《東南亞名勝》，第２５６頁。）據說此像面部已受損。
公元１８２０年，昭阿奴王（Chao Anou）模仿曼谷大寺院的樣式，在永珍建造室沙吉寺（Wat Si Saket），佛殿雄偉莊嚴，外面有二重回廊，供列一百二十尊佛像。（日譯《印度支那文明史》，第２１６頁。）１８２６年昭阿奴突然對泰國宣戰，向曼谷進軍，但遭反擊而受挫。１８２８年泰軍奪得永珍，破壞都市，居民十萬人被流放至泰境，婚房屋六千多棟，佛寺佛塔等建築物亦遭破壞很多，並將永珍改屬泰國的一省。（日譯《印度支那文明史》，第２１６頁。）
再說琅勃拉邦方面，自公元１７０７年，因為肯基沙拉（King Kitsarat）及因他蘇（Int'asom）兄弟聯合用兵而勝利。後二人分裂，先由肯基沙拉統治至１７２６年，其後因他蘇奪得權力。統治至１７７６年。因他蘇期間，緬甸曾於１７５２年侵入琅勃拉邦，受其支配，後與泰軍聯合擊潰緬軍。並與泰國結盟。至１７７８年，永珍和琅勃拉邦又都成為泰國的屬國。
公元１７９３年，逃往曼谷的阿奴那特王（Anourout）回歸琅勃拉邦，修復都市。１７９６年，將以前的越邁寺（Wat Mai）加以重修，安供兩年從曼谷持歸的勃拉邦佛像。此寺佛殿有七間梁及三層屋廊，前後兩面兩排圓柱支撐著。（同上，第２１７頁。）佛像後來被移至王宮供奉和保護。今日在越邁寺的大佛像是另外鑄造的。（潘醒農編著：《東南亞名勝》，第２５６頁。）
公元１８３９年，詔邊殊（Souka Seom）被泰國推上王位，直至１８５０年。他在位時，因泰國與直南對立，政治比較安定。至其弟天達王（Tiantha，公元１８５１－１８６８）繼位時，１８６１年，法國博物學者慕胡（Henri Mouhot）抵老撾訪問；其後法人拉格尼（Doudart de Lagree）及格尼爾（Firancis Garnier）所率領的湄公河探險隊，於１８６７年４月到達琅勃拉邦，因此法人得知老撾的情勢。
公元１８７３年，泰國侵入琅勃拉邦，獲得宗主國支配權。但由於法國勢和於１８５８年已先伸入越南，成為保護國；一面法人又向北伸展侵入柬埔寨，同時壓迫泰國。以海軍在曼谷附近海上炫耀勢力，遂於１８９３年訂立“法暹條約”，泰國退出波公河左岸，承認老撾為法國的保護國。（日譯《印度支那文明史》，第２１８頁。）至此越南、柬埔寨、老撾三邦（統稱“印度支那”）都淪為法屬。 |
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