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團結全民建和合，護國護民護佛教。前句是大方向，是身為子民應當的意向。後句是佛教七眾弟子，唯令正法久住應當履循的使命。這今年的全國衛塞節主題指在倡導眾佛弟子，身為馬國的子民，我們應當是立足於從愛國護教的根本，去達成全民團結，建設和樂社會的大方向，而終於發揮出人生的重大意義。
團結全民建和合
據佛經中記載，世尊在世時，摩竭國阿阇世王有意要發兵攻打跋祇國，唯未具十全把握，所以派遣大臣禹舍向世尊請益。對於禹舍所問，當時世尊並不置可否，只是告訴隨侍在旁的阿難尊者，跋祇國的從政者，勤於整治國中事務，時時集會商議正事，而且國中君臣人民上下相敬，皆共奉行正法，曉得避開人文禁忌，尊重他人習俗禮度，絶不越軌違犯。人人在家孝事父母，閨門潔淨。在學的敬順師長，友好之間至於戲笑，詞語章句言不及邪。不同宗教姓氏，彼此間誠敬以待。對於出家修道之士，尤其能精勤持戒守道者，敬重愛載，時時親近瞻視，護持供養未曾懈怠厭惓。一國之中，人人果能將如此良善的風氣，持久承傳延續，則國中必然長幼和順，上下一片和諧，國運自然會轉更增盛，國家必然長久保持安穩，任何外敵都不可能對它有所侵損。作為阿阇世王朝政大臣的禹舍，對跋祇國國情民風當然是了如指掌的，聽世尊這番開示後，他自行作了一番評估說：「跋祇國人民，若能僅持行上述德行中的少分，以其風行福德正行的福德力的護佑，倘若真要開戰的話，以摩揭國強大的軍力，尚且難以輕易取勝；更何況跋祇國中君臣人民，普遍上都能遵行這些道德。」這場戰禍，就因為這樣而得以避免。
國是全民共有的大家庭，常言道：「家和萬事興」須是全民和樂，國中人民方能安居樂業，繼而百業興隆。然而，和樂並非得之於偶然，更不是能成之於一廂情願的事。它必須是全民自發的默趣所構成的美景。從上述佛經中的片段內容，道出的是——國家富強，必須建設在人民的團結和人人崇尚道德的民風基礎上。而這一切又維系在「和」之一字之上。團結全民，必先人人都曉得和睦共處對國家民生的重大意義。並且須是人人自發的一種崇尚，彼此間合力共成大業。《出曜經》卷二十〈恚品〉中說：「和者常和未始諍訟」，說的有智者清楚知道鬪爭當中，縱然得勢稱勝的一方也必有所損，所以凡事再好莫若於一開始就無鬪爭；因此，他會致力於尚未開始的諍訟，務使事情的諍端無緣可成，常保和樂共榮的大局。
但人心普遍上系屬凡夫心，在利益當前，多是習慣於寧可損人利己，狹窄弊陋的價值觀。所以，致力建設全民團結和睦共處的倡導者、智者，應是深韻忍辱柔和的仁者，方能真正成為這項工程的建設者。忍辱柔和者，所謂忍辱，為對他人惡意無理的罵辱，諸多存心不善毀謗等，不起瞋心怨恨；這是為了一切眾生悉得安樂而甘心受辱的精神。所謂柔和，是意為慚愧心所攝，凡事反求諸己，以平等心不求他過；以身教言教演示正法，行誼謙卑及禮敬所攝無憍慢心，處處皆能令人心生喜樂。忍辱與柔和必須是並進的，受了忍辱就不可能柔和，不能柔和就無法做到忍辱，那麼團結和樂就無法實現了。
護國護民護佛教
建立全民團結和合，就是護國護民的勝舉；而唯有從維護佛教，令佛法久住世間，才能有效廣泛而長遠的實現這個願景。論維護佛教，必須確保佛法僧三寶久住世間，而三寶中以僧寶為佛教住世的根本。僧是僧伽，指的是持戒清淨，離諸諍事和樂共住的出家團體。因此，護教必須護僧，護僧則教團必須和樂共住，如《息諍因緣經》所說，若佛弟子能共同遵守六和敬，身口意三業和諧，志趣理念一致，共遵如來的法和律為淨化身心業報的依據，如此佛弟子無論身處何處，常得安樂、遠離一切鬥諍之事；一切煩惱罪障畢竟盡滅，並能令一切大眾眾常得安樂，如世尊本師釋迦牟尼佛現身說法教化眾生無異。
建立和樂清淨的教團或全民和諧團結的社會，原理是共同的，是從佛弟子個人以致團體對道德的重視與遵守，依循佛教的正法，實踐佛制戒律，佛教才能興盛，全民團結，社會安寧，才不致於淪為不可能達成的夢想。
過去一年中，國內多諸事端，是極為不平靜的一年，人心社會均有待整肅與調伏。為佛教，為眾生，身為佛弟子的我們，都肩負著一分「團結全民建和合，護國護民護佛教」的神聖使命，願大家悉能共同發心，護教衛國，許人世間片和諧，留給雲雲眾生一片淨土，也為我們自己積集多一分善根福德，以資無限相續的生命中，時時與三寶共住，早日圓成道！
敬祝各界衛塞節吉祥，佛日增輝，法輪常轉，人民安康，世界和平 |
