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普海三藏修真諦 茶香僧眾論法要
記得寺院叢林在喜慶活動中，有“普茶”這一項儀式，凡是在春節期間，或是特定法會後，住持和尚為慰勞住眾的辛勞，會舉行“普茶”儀式，也就是說請大眾喝茶、吃點心、相互談心，在年終的普茶聚會上，住持和尚通常會對僧眾一年來的辛勤工作表示感謝，同時對大眾取得的成績表示祝賀。
這種儀式，就如馬來西亞現代寺院，普請僧眾及在家眾到來分享圍爐，有些寺院庵堂從上午11時開始到晚上7時品嘗圍爐。不過，這種圍爐，不像早期“普茶”大家互相談心交流，而是品嘗圍爐後，大家互相問好，就各自離開。
也對“普茶”這個名詞，很多人都已淡忘矣！尤其，在馬來西亞很少人在提及“普茶”這名詞。
有關寺院庵堂辦完法會後，有些還有慰勞住眾的辛勞，不是“普茶”，而是由信眾請法師“供養”，在“供養”中，大家只是相聚，聊聊天，在家居士很少會恭敬請法，而是在家居士佛學比法師還了不起，在“供養”中，是居士宣講佛學，僧眾在旁邊聽！這就是現代或是未法時代的現象。
“普茶”最初來源於寺院叢林僧眾的茶文化，叢林的僧眾經常在寺內相聚品茶，聊聊天後，就談論經典。
近代的普茶儀式，在《金山規約》裡曾有記載：維那臨上殿時，預命一位悅眾師在堂內照應，擺和尚桌子、座位、桌、茶以及香花燈果等。大眾師的普茶，皆須預備裝好。普佛下殿時，維那在殿云：“外寮諸師，請至禪堂吃普茶。”回堂候外寮師到齊，維那預先請班首知客和僧值陪候和尚。悅眾鳴引磬，迎請和尚進堂，問訊至座。維那云：“大眾師頂禮和尚。”和尚云：“不為禮。”辦事人散茶點。待至吃畢，維那招呼：“大眾師送和尚回寮。”和尚云：“免禮。”維那又云：“外寮師將手巾取出來，吃不了的點心帶回去慢慢吃。”
這種傳統儀式，在馬來西亞就比較難看到，也沒有人要採用。
因現在寺院庵堂住眾也沒幾位，僧眾都各自一人住，也不是每一位僧眾都會品茶，所以也沒有“普茶”這種儀式。
普陀精舍從2003年開始，就有普請法師在春節除夕上午11時普佛大供後，享用午餐，師兄弟聊聊天，雖沒有談論經典，大家也法喜充滿！這就是現代的“普請”，而不是“普茶”。
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