教理瑣談六則之五：『一念不生』又一解
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| 時間：2009-03-13 08:04:10 來源：原載民國四九年三月覺世旬刊 作者： 點擊： |
淺學的人，每曰：『作工夫乃在治心；治心之道，令其一念不生而已矣。……』云云。徹底分析，此語未必盡是！
我們知道：『性是體，心是用。心是體，念是用』。『體』者，湛湛寂寂之本體；『用』者，靈靈明明之妙用。依體起用，因用彰體；體用非一非異也。
吾人的當前一念，明明是活潑潑坦蕩蕩的；如何去令它不生？如何去制它斷滅？吾人日用間的心心念念，雖已背離了本覺的靈明；然而依真起妄，妄不離真。譬如激水成波，全波即水，波水不二也。若要擯除這現前的一念，另向別處覓心，則不啻背光而尋燈也。
古德云：『隨妄原為病，力遣亦成魔』。魔者，障也。所以說：『不怕念起，惟恐覺遲』。『心能轉物，即同如來。心被物轉，佛即凡夫』。吾人但須化妄回真，轉真向上一路；不必另起一個強烈的『除妄』念頭而與之對待也。
『金剛經』云：『發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相』。故亦不可『搬石壓草』，棲止『惡取空』中，墮入『無想天』去。
『金剛經』又云：『應無所住，而生其心』。若能『無住』，何妨剎那『生心』？……『生心無住，無住生心』；如是而已矣。
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