|
無量無數愚癡造業受苦眾生，漂溺生死海中，輪迴三塗六道，都是我們為佛弟子的救度對象。我們應該發大悲心，行菩薩道，對他們惠施一切，利濟憐憫，作他們的依怙！
但又一想：一切眾生，無量劫來，與吾人互為六親眷屬師友同儔。而今他們墮落受苦，我們但有力量，自應竭盡所能，方便救護。況為佛的弟子，原應『以佛心為心，以佛行為行』。尋聲救苦，冒死悲援，皆是本分中事。更何理由，作『施恩』想？
在進一步想去：一切眾生，無量劫來，與我生來死去，屢屢相值相遇。互相牽扯，共織業網，因果糾纏，不知幾許。在他造業時我既有分，在他受苦時，我豈能逃避責任？今我幸得人身，又沾法益，不加援手，良知何在？
若更深思：一切眾生所作善惡賢愚，所受悲歡苦樂，每使吾人發悲憫心，而種施濟之福。發警戒心，而知趨善滅惡。或受他逼累，忍辱年興。或見他福善，修持志立…………。他們的所作所受，因緣果報，處處發人深省，往往警人痴心。那千千千萬萬的業狀，有如千千萬萬的明鏡，照示我們以一條警醒修為之路。我們也惟有藉著他們的反映、刺激，與磨礪，才會發起更大更堅的心！因此，我們又覺得：並不是我們在救度眾生；而是眾生在權巧方便中，警救著我們了。
若再向上提撕體悟：所謂『一切法皆如』。一切眾生，因因果果，苦苦樂樂，於諸法中，本自如如。苦亦不苦，樂亦非樂。『一切有為法，如夢幻泡影』。何勞『度』為？今吾人見有生死去來，人我是非，苦樂垢淨等差別相者，不過是未能誠心達本之情識妄見而已。所謂：『心生則種種法生，法生則種種心生』。『眾生乃我自心中之眾生，我乃眾生心中之我』。吾人若能將自心煩惱塵惑去盡，廓然解縛；則知山河大地，森羅萬象本自不垢不淨，非有非無，苦樂人我，都成戲論。古德詩云：『大千世界空華影，百代流光夢一場，放下身心無人我，個中何事用思量』？
然則：若能領會到『上無佛道可成，下無眾生可度』時，或始是上乘的轉機乎？此則已非吾人今日所可得而知者矣！ |
