禪淨詩話
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| 時間：2009-03-07 18:42:50 來源：原載覺世旬刊及懺願室文集 作者： 點擊： |
本師釋迦如來所說『八萬四千法門』，雖然也有一些『方便門路』；然而歸根結底的主要標的，總不外乎是說一個『心』字而已。故云：『佛法者，心法也。心外求法，了無是處』。
經云：『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造』。『三界唯心，萬法唯識』。故吾人欲要『返妄歸真』求證無上菩提，必須回光返照，識心達本，念念向自性海中印涵才妥。若一味尋聲逐色，向外馳求，則愈行而愈遠矣。
古德偈云：『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修』。『靈山塔』者，以喻吾人之心性也。
又云：『諸佛菩薩只在心，何須泥塑與裝金？………』。『達摩西來一字無，全憑心地用功夫；若要紙上談佛法，筆影蘸乾洞庭湖』。『修行無別修，只要識路頭；路頭若識得，生死一時休』。路頭者，心源也。更云：『道源不遠，性海非遙。但相已求（向已者，向心也），莫從他覓（他者，心外法也）。覓則不得，得亦非真』。
以上那些詩偈，殆皆為叮嚀吾人：須要『悟本心源，回歸自性』者也。
昔丹霞禪師過洛東慧林寺，冬寒劈木佛焚之取暖。院主見而駭問之曰：『大德何得取佛焚火』？師曰：『燒佛取舍利耳』。主曰：『木佛焉有舍利』？師正色曰：『若無舍利，再取兩尊焚之』！主於言下：鬚眉脫落，豁然大悟。後傳為佳話云：『丹霞燒木佛，院主眉鬚落』（亦有作『院主破迷津』者）。此皆曉諭吾人：『是心是佛，是心作佛，三世諸佛，證此心佛』者也。
更有古德『論淨土詩』云：『盡說西方去，無人去轉還，要知真淨土，須自悟心田。閒話休饒舌，空聞有妙玄。這般學道者，難免鐵圍關』。這首詩的前半首是主張『自性彌陀，唯心淨土』之論。
上述的詩偈，皆屬唯心的自力法門。那些行徑，雖然可以『直指人心，見性成佛』；但必須是上根利智之士，始能成辦。中下根機，談何容易？故吾人仍須『依相起修』，才比較有幾分下手處。
所謂『相』者：乃從心而現之『相』也；『心生則種種法生』故。『心』者：即相所融之『心』也；『心本無生因境有』故。是知：『心外無相，相外無心』，心相『非一非異』也。──故念他佛（相佛），即念自性佛（自性）；『心佛眾生，三無差別』故。
又者：吾人能念之心，『是心是佛』。所念之佛，佛由心作；『是心作佛』。我在佛心中，佛在我心裡，能念所念，內外心佛，本自渾然一體，自他不二。心佛一如，有何界判？
光陰有限，人命無常。『竹密不防流水過，山高豈礙白雲飛』？普勸法界大眾，趕快『忙裡抽閒』，年佛自救要緊！
白居易詩云：『我年已七十，不復事吟哦；看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀；縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。達又作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同年阿彌陀』！
又古德詩云：『日落西山似鼓圓，跏趺正念體安然；身雖未到蓮台上，先送心歸極樂天』。
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