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佛經裏所說的奇聞異物，因為無從取得佐證，所以常被社會人士所不信任。甚而用為非難佛教的憑據，斥佛學為神話。其實『六合之大，無奇不有』。人類的見聞嗅嚐覺知，其力用的極限，能有幾許？
楞嚴經云：『空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所住。………』。由此以觀：吾人所居之地球，已如微塵之微塵，則吾人類之身量及『能知界』，其微未之極，豈不更難想像？
幸而數十年來，科學進步，有心人漸有可資推想佛說不虛之資料。茲舉數例，以見一斑。
經載：世界之安立，以須彌山腰運行。上有天界，下有地獄。四週之邊極，乃依托於「空輪」。如此之世界，無量無數無邊。──近世天文學家，發現太虛空中，以太陽為中心之「星球系統」，也是無量無數無邊的。兩說極相切近。惟天文學者尚未能窺測到最正確之境相而已。
經載：金翅鳥王兩翼張開，兩端距離三百三十六萬里許。最大的龍王，盤繞須彌山七匝，其頭猶在山頂，其尾仍在大海。──此種事例，頗難使人置信。民國四十四年十二月十二日新生報「漫畫欄」載：美國科學家倫波拉杜，在爪哇一個荒島上，發現水陸兩棲的『蛇頭龍』一種（有四足）。吾人之身量，只有其尾端大小。其全身之龐大，可以想見。然而此種『蛇頭龍』是否已是地球上最大之生物，仍屬難知。不過由於『蛇頭龍』之發現，吾人已可推知地球已外之世界，當有更大之生物。
本（四十六）年三月十七日商工日報報導『怪魚一尾，無鱗無皮』新聞一件。四月四日該報載稱：『本省東勢鄉產生怪豬一隻，二頭二身五耳八腳……………。』古今中外，此類奇聞怪見，真是說不能窮。觀乎此，則佛經之記事，愈可徵信了。
佛經又載『剎那生死………生死無量』。我國古人每有用『蜉蝣天地間』以喻人生之短暫者。意謂朝主暮死，其速無比。然而按今日科學界之窺測統計，則已愈知生死之迅速與無量。──四十五年一月三十日中央日報報導：本省南部月初，凍死魚苗五千一百萬尾。──此猶不過是生死之較為顯著者的統計。若夫目力所不能及之「微生物」，其生死之速度與數量，當更幾千萬倍。──足證佛說之不虛矣。
佛經尚有『大小三災』之記述。『小三災』係指『飢饉、疾疫、刀兵』三事而言。經謂末法末劫之世，三災熾盛，人類受苦無窮。此種預言，已於今日見之，何待未來？──本（四十六）年夏間本省感冒流行。六月十三日商工日報報導：『………本省被侵擾四十天，罹患者達百五十萬。………』。其實不止此數。九月初新生報又載：『七個月以來，此一感冒症，已環遊世界一週。………』。並附地圖說明。今日才到末法時間，便已如此疫癘猖狂，未來災難，何堪設想？佛語，真實語也。 |
