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社會上的交際場中，人與人間的往還相處，應酬接務；其間所遭受的冷暖炎涼，眉高眼低；和各人的社會背景財勢名位，是頗有關聯的。達官貴人，自然有人恭維禮敬，客套奉承。寒微下賤，則不免一旁冷落，遭人白眼。尊卑榮辱，固然也許是各人的罪福所感，因緣果報。但世人眼俗。，仰高睨下，差別看待，也屬確有其人。
在過去，這種人情味道，原只限於『社會人情，世俗風氣』。但時丁末法，佛教徒間的情誼，也歲著時代的潮流，而『江河日下』了。
據說弘一大師，曾應某一名剎之請，隨來迎僧，前往報聘。大師一路逕行先至。寺僧見其衣單襤褸，儀態蕭然，對他不加理睬。師不得已，只好掮起行囊，飄然而去。迎者後至，詢師消息。寺僧問曰：『師行貌如何，待從幾人』？僧曰：『衣衫破舊，貌如寒土，行履清簡，獨來獨往者是大師』。寺僧驚愧，急遣人追之返寺，禮遇有加。
類此軼逸事，聽來不知凡幾。僧團如此，居士更不待論。筆者這多年來，眼見耳聞，教友間的情感道義：推心置腹，溫熙可近者，固然所遇有之，然而冷冷淡淡，疏遠不堪者，亦屬不少！
久學先進的善男信女們，因為已有相當的學佛基礎，當然不會由於人情冷酷的影響，而生怨離，退脫信念。但每有一些新進信眾，信仰未深，他們抱著一腔期望，參加法會，觀摩佛教。如果遇會了一些慈藹熱誠的教友，殷勤護念，方便鼓舞，自然容易促使他（她）們對佛教發生好感，從而深入向上。但假如碰上一些習於世故，泯滅天真，缺乏熱情的先進居士們，冷淡相待，『敬遠』拒人，便很容易使他（她）們沮喪失望。從而離心離德，重歸社會濁流。事實所見，殊堪痛惜！
釋迦世尊，他以王子出身，貴為人天導師，尚且眉毛拖地，接引擔糞夫的尼提出家。更將傭工理髮的優波離，序為諸大弟子的師兄，接受王子們的禮敬。這種大悲平等的精神，真是何等「驚天地，而泣鬼神」？
我輩凡夫俗子，所享有的流水功名浮雲富貴，若與佛陀比較，相去奚止『須彌，芥子』之差？言念及此，則我們還有甚麼值得傲視他人呢？
同時貧病微賤眾生，今生他不及你，過去未來你或者又不及他。今生你慢他，將來他慢你。你還有甚麼『了不起』？
何況一切眾生，無始劫來，皆是六親眷屬。愛之護之猶恐不及，如何還敢加以輕慢？又何況貧病衰殘眾生，乃是吾人之『福田』。世間設無苦難眾生，吾人將回向何處培植福德，行菩薩道？經云：『若能敬事一切眾生，便同聖一切諸佛』。所以我們若能澈底醒悟，良知用事，則必能毫無猶豫的以一片赤誠，看待一切同道了。
我們再想想看：連一些政治黨團，尚且倡導『同志愛』的精神。各種社會『幫會』組織，且知痛癢相關，崇尚『義氣』。即彼儒門，也還講求：『民吾同胞，物吾與也。………』。我們佛教既以『同體大悲』為標旨；那麼加何可以不去創導親愛精誠的『情感與道義』呢？我們即使是沒有充分的財力物力惠施於人，但至少也應該流露著一片純情，予人以一些親切溫暖才是！
這些年來，由於我們未能重視此一『情感道義』問題，對於佛教的興衰隆替，已可能『不無影響』。今後，我們應該如何去培養尚義樂群的德性，融匯情感，團結互助；我想這也是一件頗應鄧視的教運工作！ |
