第四章 吞武裡王朝的佛教
（公元１７６７∼１７８２年）
緬甸攻陷大城以後，適在此時中國干隆皇帝幾次派軍征緬，使得緬軍主力不能不調回應付，只留下三千駐軍統治泰國，借以鎮壓泰人的反抗。
由於緬甸軍力在泰國很薄弱，這時在泰境其他各地有力量的太守，都份份起來擁兵割據稱雄。他們約有五大勢力，其中有一位中泰混血兒，名叫鄭信（Phya Taksin），（鄭們未為王前，曾任達城（Tak）太守，很得百姓愛戴，都尊稱他Phya Tak或Chao Phya Tak Sin，泰文義為達城太守或達城太守信；後來調任其他地方任職，人們還是這樣稱呼他。至於泰國歷史上則稱他 Phrachao Tak Sin（Phra是尊稱，Chao是王之意）。一般人亦簡稱鄭昭，即是鄭王之意。）以羅勇為根據地，嗣後占領春武裡、灑竹汶等地，勢力大增，遂溯湄南河北上，取得吞武裡、曼谷，然後進軍大城，緬甸大將蘇紀（Sugyi）陣亡，於是淪陷半年的大城，為鄭信所光復，成了泰國復興民族的大英雄。鄭信見大城已毀壞過甚，不堪再為王都，決定至吞武裡定都稱王，這就是著名的“吞武裡王朝”，當時鄭信年僅三十四歲。
在登基後兩年多內，送信又領兵南征北計，剿平國內其他割地稱雄的四大勢力，重收柬埔寨和老撾為屬國。公元１７７５年與緬軍作戰，攻入清邁，劃為泰國的領土，奠定了今日泰國疆惑的基礎。
鄭信是廣東澄海鄭鏞之子。鄭鏞年輕在鄉時，放蕩不羈，不容於鄉裡，遂南渡於泰國大城，後因賭致富，聚泰女洛央（Nok Iang）為妻，於１７３４年生下鄭信。鄭信七歲時，入哥薩瓦寺（Wat Kosavat）從高僧通迪（Tong Di）讀書；十三歲依泰國風俗入三毗訶羅寺（Wat Sam-vihara）出家為沙彌，攻讀佛學及巴利文。幾年後還俗，受義父薦引為波隆科斯王侍衛官，余暇時學習華文、印度文、緬文、越文等。至二十一歲時，再入哥薩瓦寺出家為比丘三年，從高僧研究佛學及巴利文，還俗後又入宮提出任原職。國王見他甚有才干，封為達城太守。（1.馮汝陵：《泰國史話》，第１５７－１５８頁。2.丘繼華編譯：《暹羅七百年史》，第３９－４０頁。）
緬軍侵泰前，奉詔入大城，協防王都，緬軍圍攻大城時，鄭信勇敢善虎，能以少勝多，但不為昏庸國王所重用。鄭信眼見大城大勢已去，危在旦夕，乃率領部下五百人，突出緬軍重圍，到達泰國東岸的羅勇，招募各地華泰青年國加入部隊，起來保護國家。不久知大城已陷落於緬甸，非常憤慨，就決心驅逐外軍，以光復國土為已任。
鄭信定都於吞武裡後，命令修復黎明寺（Wat Arun），並加以擴充，作為宮內的王家佛寺，不住僧眾。王以下諭，在大城陷落時，奔赴各處避難流落的僧人，回歸到原來的佛寺，並給與各種協助。他聘請有德學的高僧來吞武裡王都安住，冊封僧爵及職務，推行弘法工作，淘汰不良的出家僧眾，鼓勵優秀的僧人。他協助搜集於戰爭中散失的三藏及各種典籍，如有缺失不全的，就向柬埔寨等國抄寫補全。（陳明德：《泰國佛教史》第１４節（淨海譯，載《海潮音》四六卷四月至八月號）。）
１７７８年，鄭王派兵征服永珍，接著又攻占琅勃拉邦。他從永珍獲得價值連城的一尊玉佛，迎歸吞武裡供奉承。關於此尊玉佛的歷史，據五百年前一位泰僧用巴利文寫的《玉佛傳》記載：約在佛滅後四百年時，印度龍軍論師造，以七塊翡翠綠玉雕成，高６０公斤，寬４８.公分，在頭、肩、腹、膝等部，內藏九粒佛陀真舍利。這尊玉佛在南印度供奉約一千年，後來因為戰亂，一個戰敗的王子帶玉佛逃至斯裡蘭卡，就獻給斯裡蘭卡國王供奉。公元十三世紀，斯裡蘭卡上座部佛教正傳入泰國，斯裡蘭卡國就就將玉佛贈送給素可泰王朝。後歷長久戰亂，人們對玉佛和歷史都淡忘了。直到公元１４３３年，在泰北昌萊被發現，因佛像身上一片貼金脫落，現出燦爛的玉質，而轟動全泰北，人民紛紛前往禮拜，當時清邁王就將玉佛迎至南邦供奉。１４６８年又迎至迎至清邁一佛寺。１５５１年移至琅勃拉邦供奉，經過三十三年，後因懼緬兵入侵，遷都至永珍，玉佛也同時移至永形。鄭王征計永珍戰勝後，獲得這尊玉佛，就迎至吞武裡王宮供奉。１７８２年，曼谷王朝成立後，在對岸曼谷建玉佛寺作永久供奉。（淨海：《曼谷玉佛寺》，《慈航》季刊第三期。）
鄭王創立的吞武裡王朝，是泰國史上最強盛的王朝，可惜只維持了十五年。根據泰史記載，他後來精神錯亂，因他受佛教影響很深，平常歡喜修習止觀禪定，精神病發作期間，曾自稱是聖者，命令僧人向他禮拜，違者輒遭毒打，或革除僧籍。結果引起人民的反對，生起叛亂，鄭王被叛軍所困，知形勢不利，自願退位為僧。而在這時，鄭王派往證討柬埔寨的名將昭披耶查克裡（Chao Phay Chakri）兄弟，得悉國內生變，未與柬軍交戰，即回軍吞武裡，一些文武官員都在城外歡迎，並陳說鄭王失政，民不聊生。昭披耶查克裡遂被擁立為王，乘機把鄭王定罪，處以極刑，其年四十八，鄭王的太子及其他王妃所生子女二十多人民被處死。有些歷史學者對鄭王晚年罹患精神病一事，深表懷疑，甚至認為他是遭人蓄意構陷誣蔑，以作謀取王位的借口。（1.《泰國史話》，第１７０－１７１頁。2.《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）
吞武裡王朝雖然很快覆亡了，但鄭信畢竟是復興民族與國家的大英雄，豐功傳績，受到後世泰國人的欽敬。在吞武裡黎明寺裡還供奉著鄭王的巨型塑像，一百多年來，受到人民的瞻仰與禮拜。此黎明寺，一般人（特別是華人）都稱鄭王寺。在吞武裡市中心，一個巨大圓環中央，亦塑有高大的鄭王騎馬出戰銅像紀念。 |
