第五章 近代的佛教
（公元１８８４－１９８８年）
柬埔寨處於法人不斷的壓力下。公元１８８４年６月１７日。法人又強迫羅諾敦簽訂了一個新條約。約中規定柬國王必須承認法國提出的一切有關行政、司法、財政及商業的改革；稅務、海關及公共工程部門，須由法人主管；法國每年津貼柬王三十萬法郎；柬埔寨在未取得法國同意前，不得向外借款。這樣，第五章 近代的佛教的文官被置於法國駐節官控制下，而且重要官員都為法人，甚至全國教育、軍警組織，都受法人的管制，所以名義上雖為“保護國”，實際上是法國的一個殖民地，為法屬印度支那的一邦。
１９０７年，法國向泰國索回了馬德望、暹粒、詩疏同及第五章 近代的佛教東北的地區。
法國占領柬埔寨，前後共達九十年。年積極方面來講，在法國“保護國”名義下，柬埔寨至少還保持了一完整的國體，避免被泰國逐漸吞沒，而且向泰國討回了東北部失土。１８９７年，法國宣布廢止奴隸制度，因當時柬埔寨的奴隸，約占人口三分之一。大部分因債務而淪為奴隸。（《樂南亞細亞的宗教與政治》，第８６頁。）此外法人強調立法公平、建立醫院、鋪設公路、興造鐵道、建設城市，發掘柬埔寨的光榮歷史並做了大一整理工作，法人還極力提高國王地位，使其成為代表國家的像征。（崔貴強著：《東南亞史》，第２５５－２５６頁。）
在消極性方面來講，法國對柬埔寨人民進行殘酷的榨取與奴役，掠奪大量的田產，並通過各種苛捐雜稅、物資侵占、貿易壟斷、銀行借貸、貨幣發行等，進行剝削。限制柬人言論、出版、集會、結社的自由。尤其是教育的忽視，全國沒有一所高等教育的機構。教育不發達，文盲占百分之七十以上。法人還強迫柬埔寨學校教學法語，派法人充當教員；政府官方文件規定須用法文，推行愚民政府使柬人與法人同化。
柬人在法國殖民統治壓迫下，曾不斷地激烈的反抗，進行了無數次的反法運動，其中亦有多次由佛教徒領導，但教被鎮壓下去。譬如在第二次世界大戰期間，柬埔寨一位高僧阿查汗鳩，因宣傳愛國思想，而被法國當局逮捕放逐。這件事引起柬人的抗議，在百囊奔集合數千群眾和佛教徒舉行示威游行。要求釋放阿查汗鳩。（邵敏之編著：《柬埔寨風物》，第３５頁。）
雖然每次反法運動都被殘酷地鎮壓下來，但無疑也加深了柬人的警覺，使他們更加痛恨法國的殖民政策，以無比的決心和勇氣來爭取國家的獨立與自由。
１９４０年，日本進攻東南亞各國。至次年七月，日軍已經完全從法人手中控制了整個印度支那，日本與法國簽訂協約，同意日本使用印支的港口、城市及機場。在經濟方面，又給予日本印支的工商業和關稅優惠待遇。不久日本又脅迫法國將柬國的馬德望、暹粒兩省，以及老撾在湄公河西岸的土地割讓給泰國。日本還對柬國進行物資掠奪，主要為大米、橡膠、胡椒等。強迫來人負擔日本軍費，使柬人受到極大的痛苦。
１９４５年３月，日本以武力強迫法國交出整個印支的統治權。但是不久，日本在同年八月就戰敗向盟國投降。日本戰敗後，法國又重新占領印支三邦。為了掩飾殖民政策，１９４６年１月，廢除柬埔寨“保護國”的地位。同年１１月，又承認柬埔寨的獨立。但當時法人在柬埔寨，實際上仍擁有行政、財政、經濟和軍事等很多權力。
由於柬埔寨人熱望爭取獨立，不斷地反抗法國箝制，法人就逐漸地交出一些權力。直至１９５４年７月，日內瓦會議協議，與會各國保證尊重柬埔寨的主權、獨立、統一和領土的完整，並對其內政不作任何干涉，法國願在協議規定期限內，撤退共駐柬埔寨的軍隊。從此，法人結束了柬埔寨前後九十年的殖民統治。
至於柬埔寨近代的佛教，先是因為國家受法人的統治，自然不會注意佛教的提倡，但佛教文化是柬埔寨傳統的信仰，深圳特區入普及民間，佛教仍在全國各地流行。在舊式的教育制度下，寺院就是學校，僧人擔任教師。同時，佛寺也是廣大人民宗教活動的中心，對三寶有崇高的敬仰。就是後來在新教育制度下，也有很多學校由佛寺主辦，僧人兼任教師。公無１９１４年，在首者百囊奔創立了“高給巴利文學校”，給予青年出家人四年教育，並傳授現代一般知識。後來這所學校改制為學院。１９３３年成立初級巴利語學校，三年制課程。這種學校現已發展為四百所，他布全國，每年約有二千學生畢業。（1.2500 Years of Buddhism，第４３０頁。2.印海譯：《柬埔寨之佛教》。）
１９２５年，在政府支持下於首都百囊奔成立一所王家圖書館，提供宗教指導的計劃；１９３０年，創立一佛教研究院（Buddhism Insti-trute）。數年後，又由政府指定成立一個“三藏委員會”，包括許多位高僧和著名學者，編印巴利聖典及翻譯成柬埔寨文。兩利語文如果編印出版，共約１１０冊，１９５５年，已經出版５５冊。除此，不編印其他多種柬文佛教典籍，約有１８７冊。（同上。）
１９５７年佛涅盤２５００年紀念，柬埔寨全國舉行熱列慶祝，掀起熱潮。
１９５９年，西哈努克佛教大學（Buddhism University ，柬名Preah Sihanur Raja）落成，是柬埔寨佛教高等學府。僧人考入學習三年，可獲一般文憑；再四年經考試及格者，可獲得學士學位；繼續深造，通過答辯後，可獲得博士學位。１９６０年招收四十名學士僧，產逐年增加。１９６５年一般學僧一百名，學士僧二十一名；１９７０年分別增為一二九名和四七名；１９７２年達到一五０人和五四人。學習主要課程為佛學理論、語言知識、西方科學知識，並配合日常禪修活動，培養行解並重的優秀佛教人才。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１５４－１５５頁。）
柬埔寨的佛教僧團，分為二個宗派：一、大宗派（Mahanikaya）；二、法宗派（Dhammayuttika-nikaya）。依１９５７年統計，全國有２，８００所寺院，８２，０００多比丘和沙彌。傳統的大宗派，寺院占９４％僧人占９０％。這派是公元十四世紀初期自泰國傳入。法宗派原是泰國曼谷王朝拉瑪四世蒙骨王（公元１８５１－１８６８）在未即位前所創立，實行佛教改革，提倡嚴持戒律。後來這派也傳入柬埔寨，此派僧人和寺院雖屬少數，但多為貴族出家，並獲得王家的支持。（1.《東南亞細亞的宗教與政治》，第８６－８７頁。2.Robert C.Lester:Theravada Buddhism In Souteast Asia，第６６頁說，於公元十四世紀初期，上座部佛教傳入柬埔寨與老撾。）
１９６８年，編篡翻譯近四十年的柬埔寨文佛教三藏，終於全部完成出齊，共１１２卷，其中律藏１３卷，經藏６３卷，論藏４３卷。１９６９年４月１日，國家與佛教為此舉行隆重慶祝。１９７０年，柬國統計有僧侶６５，０３４人，其中大宗派６２，６７８人，法宗派２，３８５人；寺院３，３６９所，其中大宗３，２２０所，法宗派１３９所。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１５５頁。）
柬埔寨全國人口８５％信仰佛教，因此，在柬埔寨憲法上，人民有“信教自由”，並且規定“佛教為國教”。國王是宗教維護者的像征，也是佛教最有力的擁護者。（《東南亞細亞的宗教與政治》，第８６頁，２５２頁。）全國青年男子大多數都要至少一次出家，接受佛教優良有訓練，經過一段時期，然後還俗；就是國王也常暫時放棄王位，過一段出家修行的生活。
此外，柬埔寨有兩個較大的佛教社團組織：一是“世界佛教友誼會一柬埔寨中心”（W.F.B.Cambodia Center），負責與世紀各佛教國家有關國際性佛教活動之聯系。１９６１年，第六閃世界佛教友誼會在柬埔寨首都百囊奔召開（１１月１４日至２２日），有二十五國派代表參加，共１０７人，另旁聽者３００余人。一是“居士巴利學會”，負責佛教宣傳工作，協助在家佛教徒學習巴利語，以及其他國家語文的研究。（《佛教大年鑒》（１９６９年版），第２６７頁。）
１９７０年３月，朗諾發動政變，推翻西哈努克，廢除君主立憲制，改名為高棉共和國。新政府繼續奉行佛教為國教政策。但佛教僧侶對新政府明顯的有兩種看法，即大多數佛教徒，主要是住在鄉村的僧人，尤其年輕激進的支持西哈努親王，為此遭到壓制；住在城市的僧人，尤其年輕激進的知識僧侶，對新政府表示欣賞。朗諾政府為了安撫佛教界，宣稱尊重佛教在民族傳統的人民生活中的重要性。軍隊也公開表態支持佛教在憲法中立為國教。１９７１年１月，朗諾晉封兩派僧長為僧王，給與特殊禮遇；中一方面對僧伽施加壓力，強調僧人必須服從國家政府的領導。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１５５－１５６頁。）
１９７５年４月１７日，柬埔寨人民解放軍解放金邊，成立民主柬埔寨，忽視佛教在人民生活中重要性，佛教受到致使的打擊。據西方學者統計，１９７５年柬國原有僧侶約６５，０００人，至１９７９年所剩無幾，佛寺受到嚴重的破壞。不久，越南軍隊入侵柬國，扶植韓桑林政權，政府宣布宗教信仰自由政策，但嚴格限制佛教活動，緊密控制在國家管理之下。這時國內估計約有僧侶一千人，交還或修復的佛寺二千余所，也有些宗教活動舉行。越南的僧人也開始進入柬國，積極活動，試圖將佛教實現“越南化”。因此很多僧人及佛教徒投奔到解放區或逃亡外國。後來民柬人民武裝力量節節勝利，洪森政府為了擺脫困境，被迫對宗教政策作了一些調整，１９８５年允許五十五歲以上的人可以出家，規定必須效忠政府，面青年人一律不得出家，這是違背佛教傳統精神的。１９８８年宗教政策又作了一些修正，國家電台開始播放一些佛教的的節目。同年四月三十日，國會召開會議，對憲法作了修改，第六節規定：“佛教是國教。宗教活動要遵守國家憲法，禁止利用宗教危害國家安全、公共團體和人民利益之活動。”柬國終於回歸傳統，重新確認佛教的作用和地位。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１５８－１５９頁。）
至於中柬兩國佛教的友好交往，１９５６年９月柬國僧人參加國際佛教僧侶代表團，訪問中國，受到中國佛教協會的盛大的歡迎。閃年，中國佛教代表團應柬埔寨政府的邀請，赴柬國參加佛涅盤２５００年紀念盛典，產進行兩周的訪問，參觀安哥勝跡，受到熱忱的接待。１９６１年世界佛教聯誼會第六屆大會在金邊召開，中國佛教協會派遣喜饒嘉措率領的代表團前往金邊參加，受到高格的接待。同年，柬國政府將新編出版柬埔寨文藏經一部五五冊，贈送給中國佛教協會。中國佛教協會也回贈一批漢文和英譯佛經給西哈努克佛教大海陸空。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１６４頁。）１９７０年自朗諾政府建立後，不斷發生戰爭，兩國佛教交流就減少了。
柬埔寨與越南兩國因歷史遺留的關系，在越南的南部有高棉族人，仍保留上座部佛教信仰，信徒約有八十萬（亦有說１５０萬）人，寺院四百座，僧侶約一萬人。此上座部佛教早期由柬埔寨傳入，與柬國佛教關系密切。（楊曾文主編：《當代佛教》，第１６５，１９２頁。）又因柬國近二、三十年戰爭不斷，有部分僧人逃至泰國及西方國家流亡，也有留學國外讀書建寺弘法的，但因背後缺少支援，影響力不大。
總之，柬埔寨自獲得獨立後，國家的政治、經濟、教育等，都在力求改革和發展，佛教也逐漸復興起來，有了很大進步。但在近幾年內，由於外力的干預，內戰不數據，進步已經停滯了。不少佛教文化古跡，也遭到無法避免的破壞。 |
