當第一次想看佛經裡的佛教故事時，一位善知識法師便給了我四本《大藏經•阿含經》。拿到書的當下，雀躍萬分，然後就迫不及待的想把裡面的故事都看遍。
翻開第一頁，第一個字「長阿含經序 長安釋僧肇述………」，然後再接著「佛說長阿含經卷第一後秦……第一分初大本經第一」，就這樣從第一個字，一直看，一直看，似乎看到了四本中第二本時，因為聽到他人說看《阿含經》一定要看到經中之意，而不是像逛花園式的閱讀而過，從此那剩下的兩本半就沒有後讀了。不過想好好的深入經義，這是一直以來的欲望，至今仍然不滅。
在學院期間，老師帶領我們閱讀《阿含經》，以下是在某一個學期末，對於該學期所學習的經典，作一個簡單的心得報告。
這一個學期，我在這門科上學習到，第一個會讓我們由接觸而生起愛樂的，即是異性。所以無論是異性或同性，我們都應當保持距離，誠如古人道：「君子之交淡如水，小人之交甜如密。」修道這條路，本來就要耐得住寂寞，否則遠離了俗家卻到僧團來建立輪迴的因緣，這實不是佛陀所教導我們的。
在日常生活中，當看到眾生而生起歡樂喜愛，或是恐怖的心理，此時就會想到過去世，我們彼此間都可能共聚在一起，無論是至親善識，或是仇敵惡友，我們始終是曾經相聚過的，如今我們依然碰頭，這就證明大家都長夜在生死流轉中，無有出期。而我知道了修道，也瞭解彼此相聚的因緣，那麼若想要停止這種關係，就應當從現在開始精進的修習，以斷除未來的諸有，且不再令他增長。因為佛陀曾說：「煩惱從何起，即從何處滅！」
常言道：「同聲出氣，物以類聚」，善法善人有聚的因緣，惡人惡法也有其集合的因緣，今天我與這個人相聚，大家必定有造下共同的業，或起相似的領頭，所以不要埋怨。接受，改變才是當務之急，否則怨天尤人是永遠無法停止此種因緣的會聚。再則，善事是要以善心善法去完成的，若善事是以一顆惡心惡法去作，那麼善事也會成惡事，反之則亦然。
學佛、看原典是一件很快樂的事，猶如佛陀在世與我們訴說修行斷煩惱的方法。但是無明的眾生往往無法體會佛陀的苦心婆心，總是造下與道相違的惡習。從小至今，都很慶興自己總是與善知識聚，看到了這種因緣，就期許自己更應當積極累積與善知識聚的因緣；另外，如果自己無法成為他人的善知識，至少不可以成為他人的惡知識，否則提婆達多就是我們的鼻祖了！
原來，讀經可以讓人如此思路清楚、簡單，而且看事情也會嘗試從正反面來看，這樣普通的道理，是否已經在現在的生活中消失殆盡了呢？在《增一阿含》330、331，《雜阿含》446、934、935、936、937這些經文中，提及了眾生常與界和合，比丘之心所念所行，以及如果見眾生愛念歡喜，要如何思惟等等的方法，現在我將重讀這些經文，然後翻閱《阿含要略》，相信會發現更多以前沒注意到的小提示，讓我們一起沐浴在佛法大海中，一起遊向清淨寂樂的彼岸吧！
最後借用聖嚴法師的一句話，和你我共勉之：∼
聖嚴法師：遇事正面解讀逆向思考，成事確立方向鍥而不捨。
Master Sheng Yen：Interpret everything positively,consider everything from a different angle,and do not falter in pursuing one’s goals.
500
|
