第一章 佛教傳入前的社會與宗教 |
| 時間：2009-07-14 00:53:59 來源：中國佛網 作者：淨海法師 點擊： |
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第一章 佛教傳入前的社會與宗教
第一節 社會情形
斯里蘭卡（Ｓrilanka）位于印度東南印度洋中，從地圖上看，北部較尖，南部寬圓，形似一個梨子。地勢四面沿海低平，中央山地高聳。位置北緯５.５５度至９.５１度，東經７９.４２度至８１.５３度。面積６５，６１０平方千米。西北隔保克海峽與印度相對，距離約２１０英里。其間有一連串小島，構成著名的亞當斯橋（Ａdam’s Ｂridge），將斯里蘭卡島與印度大陸連成一氣。
斯里蘭卡人口，依公元１９６３年統計，共１０，６２４，５０７人。總人口中，佛教徒占６４％強，印度教徒２０％，基督教徒９％弱，伊斯蘭教徒６％強，餘為其他信仰者。其中印度教徒對佛教是容受的，如加入計算，則佛教徒占總人口８０％以上。至１９９６年，人口已增至１８，１００，０００人。（１.亞洲民族精神研究會編：《亞洲近代化的研究》，第２８５頁上。２.《世界通覽》第一卷，吉林人民出版社，１９９８年版，第４１４頁。）
斯里蘭卡古稱“楞伽”（Ｌanka），或“楞伽島”（Ｌankadvipa），至今斯里蘭卡本國及東南亞上座部佛教圖案國家，仍都稱其為“楞伽”。楞伽本是一山名，也以此名稱全島。當雅利安人抵達斯里蘭卡，起梵文名“獅子島”（Ｓinhaladvipa），后阿拉伯人依此音稱為Ｓerendib，大食人也稱Ｓirandib。我國高僧法顯《佛國記》中說：“（由印度海口）載商人大舶泛海，西南行得冬初信風晝夜十四日到師子骨。”（《大正藏》第七１册，第８６４而）《十二游行經》作“斯黎”，玄奘《大唐西域記》稱“僧伽羅國”。《經行記》稱“師子國”、亦名“新檀”，《嶺外代答》、《諸蕃記》稱“細蘭”，《宋史註輦傳》稱“悉蘭池國”，《島夷志略》、《瀛涯勝覽》、《星槎聖覽》及《明史》稱“錫蘭山”，《元史》稱“僧伽刺”，又作“信合納”，西人稱“錫蘭”（Ｃeylon）這些都是獅子（Ｓinhla）的對音。１９７２年正式宣布改國名為斯里蘭卡。
斯里蘭卡的另一古名稱“紅掌島”（Ｔambapannidvipa），亦譯“銅掌島。”其典故是當斯時蘭卡第一代王毗闍耶（Ｖijaya，公元前４８３∼４４５）與隨從（島史（Ｄipavamsa）ＩＸ.３０，（Ｍahavamsa）Ⅵ.４７記載，毗闍耶王與隨從七百人一般，妻子七百人一船，子女等一船，分三船向遠島航行，其中兩船行方不明，只毗闍耶王一船抵達銅掌島。後來征服島上的土著，成為斯里蘭卡第一位開國之王。）自印度至斯里蘭卡西北登岸時，以手取土塊而染紅手掌，如紅銅一樣。後來希腊人及羅馬人稱斯里蘭卡為“多波羅盤”（Ｔprobane），可能是從巴利語“銅掌”（Ｔambapanni或Ｔampapan）轉變而來。
据斯里蘭卡史記載，往古時斯里蘭卡還有三個名稱：拘留孫佛時稱“嘔闍島”（Ｏjadipa或Ｏadvipa），拘那含牟尼佛時稱“婆羅島”（Ｖara-dipa），迦葉佛時稱亦“曼陀島”（Ｍandadipa）。此外，島上原有黑矮種民族，稱自己的國王為“伊蘭”（Ⅱam），古語為“伊盧”（ＥＩu），都與“獅子”義相近。（Ｃhusukdi Ｄipayaksorn:《錫蘭佛教史》，第２－３頁。）
梵語Ｄvipa及巴利語dipa，意思都為“洲間之域”，即“島”、 “洲”、“嶼”之義。
歷史學家考証，斯時蘭卡遠古的民族為一種“夜叉族”（或譯“鬼族”）。再后有“那伽族”（Ｎaga），那伽譯為龍、蛇、象等義。這是因為夜叉族信奉鬼神，那伽族崇拜蛇的關係。他們可能就是原有之“野蠻族”（Ｄravidian或Ｍilakkha）。斯里蘭卡歷史記載，當雅利安人侵入印度時，原有印度土人野蠻族，有的被征服為奴隸，有的逃抵印度南方，然后渡海至斯里蘭卡島上居住。
夜叉族人較多，文化也略高，散居島上中南部各地區，祭拜鬼神及有各種奇異的儀式。那伽族人抵島上，大多住在北部平低地區。後來兩族都被后到的雅利安族征服及同化，彼此通婚，信仰和語言漸趨一致，因而混合成為“獅子族”。（Ｃhusukdi Ｄipayaksorn：《錫蘭佛教史》，第５－８頁。）
約公元前五、六世紀，雅利安人從印度西垂海岸到達斯里蘭卡，同時也引進了雅利安文化，重要的有五個方面：１，建築，其構型、涂色、繪刻，都與當時印度非常相同。２，技術，如耕種方法、器具應用、武器等。３，語言，初至斯里蘭卡的雅利安人，多數為農民，他們所採用的是當時印度北方一種通用語言，這種語言與巴利文有混合發展的關係，後來漸轉變成“僧伽羅語”（即“獅子語”）。４，風俗習慣，即雅利安人社會各種制度，如種族階級、禮儀等。５，宗教，即婆羅門教的宣揚和信仰。
据羅睺《錫蘭佛教史》年表記載：自毗闍耶王至斯里蘭卡於公元前４８３年建立毗舍耶王朝，傳至第四代半荼迦婆耶王（panduabhaya，公元前３７７∼３０７年），以阿耨羅陀城（Ａnuradhapura）為永遠王都，前后連續達１２００年之久。
佛教傳入斯里蘭卡里以前，當時的社會情形，人種階級已經形成，主要分為四姓：１，王族，統治國家軍政。２，婆羅門，即宗教師，負責教育和技藝的傳授。３，商農，負責經商和耕種。４，首陀，受雇為人工作。四姓階級劃分為嚴格，很不平等。王族和婆羅門屬貴族，分掌政治和宗教權力，商農為普通平民，首陀屬奴隸賤民。而且各族世代沿襲相承，不相通婚。在各種族中，又分很多等級。
這時島上已流行兩種節日慶祝：一種稱“戲水節”（僧伽羅語為Ｓaliakilita），時間在斯國歷法七月十五日圓日，即陽曆五、六月之間。全國人民到處歡樂地作潑水遊戲，因為這時也是最熱的夏季。國王也參加此種慶祝。（Ｗalpola Ｒahula:Ｈistory of Ｂuddhism in Ｃeylon，第３０頁。）另一種稱“狩鹿”，即集體用弓箭射獵鹿群等，國王也同樣參加。除此，還有耕種和收獲的慶典。據斯里蘭卡史記載，在半荼迦婆耶王時，政治已很進步，設立了地方政府，實施各種工程建設，如在都城阿耨羅陀，掘了很多蓄水池、水井等工程。
第二節 宗教情形（本節取材自Ｗalpola Ｒahula:Ｈistory of Ｂuddhism in Ｃeylon，第３４－４７頁。）
在半荼迦婆耶王時，斯里蘭卡信仰一種宗教，這種宗教分為兩派：一是白衣派，一是裸體派，都屬邪教。後者教區在阿耨羅陀都城各處，國王建寺及房舍供養他們。除裸體教徒，當時還有各種苦行外道，國王也建寺供養他們居住。
佛教傳入斯里蘭卡前，島上流行崇拜祖先。史書上記載，半荼迦婆耶王及他的人民，認為忠實和擁護國王的人死后，將變成鬼神，時時刻刻會用心識來保護與他們有關係的人。這種觀念，後業就由崇拜祖先，轉變為崇拜天神，認為天神有大威力可以保護人，也可懲罰作惡的人。還有人相信人死後，有引起會變為家宅鬼神，來保護家宅，他們同時也可毀壞惡人的宅。從崇拜祖先，變為崇拜天神，後來產生很多神的名字，如各種工藝神、城神、山岳神等，有些並建祠供奉。
斯里蘭卡要未有佛教前，也流行崇拜樹木，認為樹木有靈，有神力。有些樹木被敬稱為“支提”（Ｃetiyq塔或廟），特别受人民崇拜的樹，為榕樹和多羅樹。
除以上所說，又証明在佛教傳入斯里蘭卡前，婆羅門教及體体外道（耆那教徒）已先傳人。如在半荼迦婆耶王時，曾建有婆羅門教神殿及教徒居住的寺廟，耆那教徒也有寺廟。後來天愛帝須王（Ｄevanam-Ｐiyatissa），公元前２４７∼２０７）在佛教傳入時，曾限制他們居住的地區。在天愛須王以前，者那教在斯國是很只盛的，建了很多寺廟。其中有三個寺廟很有名，並有三位著名的教領，寺廟就用他拉的名字。其中一寺稱“室利寺”（Ｓri Ａrama），最為發達。據斯國歷史記載：此耆那教寺，後來被毀壞，就建立了佛教的無畏山寺（Ａbhayagirivihara）。到佛教在斯國興盛後，耆那教漸形衰亡，各耆那教寺，也為佛教寺院所代替。
在半荼迦婆耶王時代，還有很多道僧人，如邪命外道、梵志、若行外道、外道沙門等。此外，在佛教佛入斯國前，也流行相卜卦及長期符術等。 |
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