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佛陀被尊為天人師，這是說明佛陀是最善於教化的人天師範，不僅因為他最懂得權巧方便，觀機逗教，尤其善於運用譬喻、問答等方式來闡述真理法則，令弟子們容易理解佛法而心生欣羨，繼而信受奉行。
佛陀曾說：“一個沒有受過佛法教化的人，遇到痛苦的時候，往往悲不自勝，甚至徬徨迷惑，不知如何安頓自己，這就如同中了第一支箭以後，又中了第二支箭一樣的感痛苦不安；相反的，有佛法的人，遭逢痛苦的時候，絕不徒然悲歎，乃至怨天尤人，自亂方寸，因為他已經有智慧，不會再受第二支箭的痛苦。”
“一個佛教徒身處樂境之中也絕不放縱自己，因為一旦陶醉在快樂之中而放逸身心，第二支箭便會帶來苦受。”
《大智度論》上說的“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”（利益、衰敗、毀謗、榮譽、稱頌、譏諷、苦難、順樂）等八種境況。它們作為人們的生活境遇，像風一樣隨時能夠吹動人的身心，故稱“八風”。唐朝詩僧寒山子有“八風吹不動”的詩句，形容得道者不為苦樂所擾，不為毀譽所動，淡泊名利，寵辱不驚，受“八風”襲擾而坐懷不亂、泰然處之。
然而，北宋大文豪蘇東坡當年貶居黃州卻笑對逆境，自恃深悟禪道。自覺修持有得，借句賦詩一首：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。”卻因被佛印禪師的“八風吹不動，一屁打過江”所折伏。深感自己對於佛學雖有相當深的理解，但還是缺少真修實行，所以當這“八風” 吹來時，便不能“端坐紫金蓮”了。
東坡悟道的故事告訴我們，修養絕非一朝一夕，而提高修養最關鍵的是躬行實踐。人往往沈緬於享樂而不能自拔，或者陷溺於哀痛而不能超越，被同一塊石頭絆倒二次是一種恥辱，被第二支箭射中更是一種不幸。如何培養“覺”性，苦樂不滯，便是無上的智慧。
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