學佛的好處
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| 時間：2010-10-27 03:48:02 來源：普陀書軒緣圖書館 作者：金明長老 點擊： |
人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學佛的人，可以得到很多的好處；現在提出學佛的很多好處中，比較淺顯的三點好處來談談：
一、認識人生———人從出生到老死，忙碌了幾十處，到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必須要有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的欲望，所以又要拼命的去追求。但是“人生恰似采花蜜，飛南飛北飛東西。采得百花成蜜後，一場辛苦一場空”。正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來沒有想到去研究這些問題的。
佛法是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。
中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題。懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，活了一輩子，都是在糊塗中過生活，糊裡糊塗的來，糊裡糊塗的去，從來不會去想這個問題。這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的二個問題：“未曾生我誰是我”，是生的問題———生從何來？“合眼朦朧又是誰”，是死的問題———死往何處去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞“業力”。
“業力”，印度的梵語叫羯磨，巴利語叫迦馬，意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之後，都會留下一種力量，潛存於心中，這種力量，佛教把它稱為業力。業力留存於心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。這業力從它性質來說，分為善業和惡業。善業可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受；惡業可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。
那麼人生到底生從何來，死入何去呢？簡單地說：人的生是由業力而來，死則隨業力而去。
佛法說明善惡果報，有六道輪回，六道是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道。天道、人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業者的去處；地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業者的去處。
我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多麼可貴的，因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業力而來的。那麼死往何去呢？這就要看你現在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得生人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪回，解脫生死，成為大自由的聖者。假如你現在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那麼三惡道當然就有份了。所以，明白了這些道理後，你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。
二、淨化人生———因為現代的科學昌明，工藝發達，工廠到處設立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是稍有科學知識的人都知道；但是，人類內心的煩惱污染，實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人卻很少知道的。中國明朝有個理學家王陽明先生，因為他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重影響到人類的心靈，控制著人類的思想，於是他說：“山中之賊易治，心中之賊難防。”煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害，其實，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。
佛經上說：“佛說種種法，為治種種心。”心就是指我們心中的煩惱。
充滿著煩惱的人生，是污染的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必須要改造。但是要怎麼樣去改造呢？就是要把它淨化。我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗滌我們內心的垢穢，等到我們內心的煩惱垢穢清除了，那麼，我們那污染的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改造成為清淨的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。
從前，印度喬薩羅國有一國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭發蒼白，這顯示他的年紀已經很老了；國王問他道：“老公公你今年幾多歲？”老公公不假思索地回答道：“四歲。”波斯匿王覺得驚奇起來，他幾乎不相信自己的耳朵，於是再伸出自己的右手，豎起四只手指向老公公問道：“你才四歲！？”老公公點點頭，很肯定地證實到：“不錯，我今年的確才四歲。”老公公知道國王一定感到疑惑，就再向他解釋到：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；四年前有個機會，給我聽到了佛法，才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去淨化人生；最近這四年來，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。”國王聽了老公公這一番話，非常感動！點頭稱贊道：“老公公你說得對，做一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的人。”
三、莊嚴人生———莊嚴是佛教用來形容美好的詞，莊嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形像美和內在美，形像美屬於外表，內在美指人的德性。但有外表的形像美而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完美的美，所以人生除了有外表的形像美之外，必須充實內在的德性美；內外俱美，才可以稱為莊嚴的人生；而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度等的道德行為，來培養與充實內心的德性，以莊嚴人生。
從前印度有個大慈善家，娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家裡的人。
一天，慈善家請佛到家來想教導媳婦。媳婦卻故意避開，後來，為了好奇，從門縫裡偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相，實在比她更美！於是自動出來，向佛陀行禮。
佛陀說：“玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就很好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美；而端正的心行，才是內在美。真正的美人，必須內外俱美！”
玉耶聽了佛的開示，心中驕傲消除了。皈依了佛，佛教她實行五戒十善等的好行為，以充實她內心的德性美，她依教奉行，立志做一個內外俱美的真正美人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、淨化人生和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變為覺悟的人生；由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生，升華為聖智的人生。總而言之，學佛的好處，是說不盡的。
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