佛門雜話三則之三：香
|
| 時間：2009-03-13 08:09:23 來源：原載民國51年第一卷第十二期慈明月刊 作者： 點擊： |
敬佛的『香』，品類甚繁。有『末香、塗香、檀香、線香……………』，不一而足。
按『香』之為用：佛在世時，有的弟子們把香粉合以油水，塗抹佛足佛臂露在衣外之處，以免蚊蚋咬佛陀。有的香類，眾等把它燃放在『精舍』『講堂』屋角甬道等處，薰逐蚊蠅，消除濁氣，解除大眾汗臭氣味。有時燃置宿處，俾眾安眠。有時供置佛前，以為敬禮。
燒香的意義除了上述的幾種利益外，並可藉其清芬之氣，滌人心神，助長正念，莊嚴身心道場。同時若能把燒香的風氣普及於人間，可能會解除一些疫癘之氣。但所燒之香，須是上品。而燒香之人，又須虔敬的心。前人曾有『拈香詩』云：
『清晨起來一柱香，謝天謝地謝佛光；所求處處田禾熟，更願人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爹娘。但看三界獲安樂，我若貧時也不妨』！
──我們讀過此詩，看看這是何等襟懷？
而今燒香之輩，雖也觸處可見；但真能會得燒香之義者有幾？更何況一般燒香之流，吝惜資財，採用劣品。且其燒香目的，又僅為一己的福利，不念天下眾生的，劫難。如此燒香，又何怪其感應之小呢？
再有我們常用的『線香』，原非天竺創制，乃我中國後人獨出心造者。此種香類利便簡約，固無不善；但詎知隨著『線香』的出世，竟流佈了一種『自我作古』的『燒香理論』。沿習至今，是非莫辨。茲舉數式於後，以見一斑。
（一）有人燒三支香者：他們名之為『戒定慧三香』。意謂以三支香祈求增長『戒定慧三學』也。用心雖好，但非佛門規制。
（二）燒四支香者：他們並列三支香謂為供養「三寶」者。餘一支或插在前，或插在後，謂為供養「護法善神」者。此說亦無準據。
（三）四支並列一排燒者：曾見於外道之門。他們憑藉著香火的顏色，或香頭的高低用以卜占，『吉凶禍福，天時人事』。此說尤屬迷信！
（四）另有燒五枝香者：三支一排，另兩支插前或後不等。此式也無依據。
（五）有人說：『香不離寸』。意謂三支香的距離，不得超樂一寸許。此說亦係『杜撰』。
（六）在有一說：『插香時不可使右手』，謂右手屬造業之手，不清淨故。此說也是『自出心裁』，不足聽信。何以故？反駁之理由有三：一、又手造業，左手何嘗不造業？二、吾人既能使右手造業，何不使右手作功德？三、若謂造業，手非能造者也。心若不動，手何作為？
（七）更有吃香灰以療疾者，更屬愚昧已極，自害不淺。──凡人有病，必須延醫以治之。另一則修功作福，持咒念佛，以祈消災免難。如此才是正途，才是辦法。
此外還有一些怪誕的燒香方式，我們不再贅述。以上幾種在模門中所習見者，當屬第一種的燒三支香。如果香料太好價錢高貴，則改燒一支也可。
至於拈香時的『觀想』，並不必人人強同。我們觀想祈求『增長戒定慧』也好，觀想『福慧雙圓』也好，觀想『供養三寶』也好，觀想『懺悔三業罪』也好，觀想『願消三障諸煩惱』也好。乃至依照『爐香讚』的文義去『觀想』，則更好了。此外還有許許多多的『觀想、祈願、敬禮，…………』等等的觀法，隨著各人的慧根不同，心量大小有別，因之也就不能『同日而語』了。
總之：在燒香的時候，我們必須要作到身心誠敬而深重，功德迴向於有情。能這樣，才能易致於『感通』。
最後我們還是要了解的一點，就是：『香』固然是一種『物』而已，但我們卻不能忘記是用它來表徵我們的『心』的。修道之人對『三寶』前，必須先把身心的塵染穢垢洗滌乾淨，使此一念貞誠隨此一瓣香煙，普薰十方無盡法界…………。如此用心，如此燒香，於修道上方能有些相應！
|
|
|
|
