隨筆雜話十二則之四：佛學刊物須珍惜，多少學人心血成
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| 時間：2009-05-01 18:36:08 來源：原載民國53年第３卷第５、６期獅子吼月刊及懺願室文集 作者： 點擊： |
『佛學刊物』的內容，全屬勸善警惡，護法衛道，祖述教義之談。其中的作品，無論以那一種方式那一種體裁所寫出者，至少都不會流於邪見，脫離了佛教的常軌。
若論古今行者的『修證』功夫，我們憑著肉眼，自難測度。若論『知解』問題，則古人今人之間，當不致有較大的距離。何況近世以來，學術昌明，繼承資料又多呢？
『佛學刊物』，不僅可以導引新進的教友，由淺入深領會教理；並且可以用新的『語彙』新的『學理』，去剖析舊的言教。同時也足以幫助深造的教友，去理解更為高深的教義。
譬如一個閱讀「華嚴經」的人：他事先如果未曾讀過「賢首五教義」「華嚴疏鈔」「華嚴探玄記」一類的書籍，則他很可能要覺得：「華嚴教海」一片汪洋。而難於領會「四無礙法門，法界緣起觀………」等義綱的，當然更不容易曉得「花、香、雲、樹………」等的「表法」意義了。
但在一個常瀏覽「佛學刊物」的人，他便易於領料「經」中的脈絡與含義。因為他事先已從各種「佛學雜誌」上，吸收了一些梗概的介紹。例如「疊翠學報」（五十一年三月一日出版），第三卷第一、二兩期的「獅子吼」月刊等，即曾有介紹「華嚴」大義的作品。在其他的刊物上，也曾屢見闡述「華嚴經」的文字。
不過閱經的人，不可認定別人的闡述為已足。我們必須把握全經的原文，深思熟慮，探本窮源，發掘別人所未發現的問題。至若那「向上一路」「第一義諦」則不僅是「佛學雜誌」摸它不到；就連那「三藏，十二部」教典，也都早成「剩語」了。 |
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