叁、釋二十八輕戒──見乞不與戒第四
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| 時間：2010-03-18 05:18:53 來源：普陀書軒緣整理 作者：聖印法師 點擊： |
若優婆塞、優婆夷受持戒已，見有乞者，不能多少隨宜匄分與，空遣還者，是優婆塞、優婆夷得失意罪。不起、墮落；不淨、有作。
一、乞者：
「乞者」有三解：
（一）、乞食，即貧窮或傷、殘、病、苦之人，無力自活而乞取食物、錢財以活命。此類之人，俗稱為「乞丐」。
（二）、乞法：根鈍、愚痴、作惡懺之人，乞求佛法，請求開示法義，或乞請經書，佛像以為讀誦、供養。
（三）、乞力：因感自力不足，請求隨喜鼎助一臂之力，以解期困頓。
針對這三種「乞者」，受戒已之優婆塞、優婆夷應行三種布施：
（一）、財施：以財物施捨與貧窮、無助之人。
（二）、法施：以佛法度化眾生，使離苦得樂。
（三）、無畏施：以自身全力施與求助者，無所吝嗇。又受戒之人，無殺生之心，故一切眾生樂與親近，無有所畏。亦稱無畏施。
在三施之中，以法施最勝，菩薩戒經說，法施有四：
（一）、筆施：若有人發心書寫經典、繪畫佛像，以筆施之，以助其成，而利眾生受持讀誦、禮拜。
（二）、墨施：見人書寫經典、繪畫佛像，以墨助之，以為善緣。
（三）、經施：施資刊刻經版，以所印經典施之人與人讀誦。
（四）、說法師：闡說佛法，使人聽聞而發菩提心，修證因果。
俱舍論將財施、法施、無畏施的對象，分為七類，計：
（一）、施客人：有客施他鄉，貧困潦倒，急須求助者。
（二）、施行人旅行者：凡行腳之行人，或無適當寺院住宿、膳食；或須用不足，人地生疏，遇有困難者。
（三）、施病苦重疾者：見貧病交迫，身染重疾，實可堪憐，急須救助者。
（四）、施侍病看護者：有在病者身邊作看護士，但以一人之力無足達成看護病患工作，急須他人助以一臂之力者。
（五）、施園林與諸寺院：為使正法常住，凡出家二眾弘揚佛法，應施與園林興建寺院道場，使僧安居而利弘法、度生。
（六）、施常食：對現住僧寶、十方僧眾，應常施飲食日用，使安心辦道，並弘法利生。
（七）、隨時施：隨時施有二解：一者凡遇可施之時、可施之物、可施之人，即隨喜布施。二者因天候遷變，寒暑交替之時，於僧寶及時布施，以應其所須。
以上七種布施，被稱為七有依福事業，施者有福，受者亦有福。故金剛經有云：
「須菩提：菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
因此，「布施」可分為「住相布施」與「無住相布施」。住相布施是為不淨施，無住相布施是為淨施，其分別是：
（一）、不淨施者：是施者住於未w之相，以其布施，冀求獲得相等或無等未w、福報，其施心為利慾心、私我心、名譽心……非為利他心。佛云：「凡所有相，皆是虛妄。」故住相布施，是為不淨施，無大未w。
（二）、淨施：淨施者，施時無住於相，無有施者、受者、財物等相，更無未w、福報、名譽等求償，以清淨心而行布施，是為淨施。淨施者，其福德不可思議。
是以，凡乞者有乞于我，宜以力之所及，多少隨宜，予以施助，施助時不住於相，以行淨施。
二、不能多少隨宜匄分與：
「匄」字音「丐」，亦可寫作「匄」，是相人強乞之意。行乞方式可分二種，一者出聲、伸手相乞；二者靜坐路邊，不出聲亦不伸手相乞。「匄」即屬於初聲、伸手相乞。
既有出聲、伸手相乞者，自應量力，不論多少應隨宜「分與」，以滿其願，以解其困。
（註：「不能多少隨宜匄分與空遣還者」文內，「優婆塞戒經」中原文末斷句，後人將六重戒二十八輕戒摘出，令成「在家菩薩戒本」單行流通，乃將此段斷句為「不能多少隨宜匄分，與空遣還者。將其中之「與」字斷為下句之首。如此斷句法，恐有未宜，若然，則上句「不能多少隨宜匄分」即感語氣未盡，將「與」斷為下句之首，則又感多餘，因「與」乃成為無重大意義之語助詞矣。故如此斷句，是上下不能盡義，宜應斷為「不能多少隨宜匄分與，空遣還者。」方上下文義完全而又肯定，故本文即採如此斷句法）。
三、空遣還者：
凡向我行乞，無論其乞食、乞財、乞法、乞力，其必有不能自解之困難，若自身確有其力而不能多少隨宜，應其請求而分與，竟視而不見；聽而不聞，甚至以惡言、惡行相加，或心生厭惡，以手勢、言詞或其他表情予以空遣還，使乞者求乞的心願落空，即違犯此一戒法。
四、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
受戒已之優婆塞、優婆夷，原已發菩提心，應行慈悲，救度苦難眾生。今有乞者向之求乞，不能多少隨宜匄分與，以滿其願，以解其困，是已失去菩提心、慈悲心，故云「得失意罪」。
五、不起、墮落：
因受戒已之優婆塞、優婆夷，見乞者行乞，不能多少隨宜匄分與，而空遣還，已失塗抹心，其淨業即不能昇起，而其原得法位、果位亦將因此而墮落，故云不起墮落。
六、不淨、有作：
見乞者行乞，不能多少隨宜匄分與，是吝嗇於財、力，是欲心未泯，「欲」為煩惱根本，是為「不淨」。而善業是成佛之因，不能多少隨宜匄分與行乞者，是悲不起，使乞者生瞋恨心，而為結縛，不但未救乞者，反害乞者，害人即是自害，故為「有作」，「有作」是生死因緣，不能出離。
叁、釋二十八輕戒──見乞不與戒第四畢
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。 |
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