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    <title>普陀文集</title>
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    <description>Latest 50 infos of 普陀文集</description>
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      <title>普陀精舍 - Phortor Temple</title>
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      <title><![CDATA[悲智雙運　諦造祥和]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　佛教不僅強調悲心，五奏矕撮z。然而並非世俗意義上的聰明才智，而是般若智慧。佛菩薩的悲心是六波羅蜜實踐的所得。然而，布施、持戒、忍辱、精進、禪定及般若中，是以般若智慧為首。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 26 Apr 2025 10:52:36 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[齊心啟力　國富民強]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　國欲富則民必須健強。健強的不但是人民的健康水準，更重要的是民族與民族之間良好蒂愛國情操。愛國則愛民，愛民則種族相敬，如此則何愁人民不強，何懮國家不富裕 。我們佛教團體在這節骨眼上，扮演著啟發人心正能量的共同義務；「齊心」是大馬佛教界能否完成這項使命的關鍵。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Thu, 04 May 2023 13:24:46 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[淨化社會　安國利民]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　‾b城訊）馬來西亞佛教總會總會長日�琲囍悗�出，2017年全國衛塞節的主題是“淨化社會、安國利民”。
　　他說，“淨化社會、安國利民”是全民理應共許的志願、義務和共識。如果能共同秉持此理念，人間淨土並非遙不可及。
　　“淨化社會”是大家應當共同達成的首要之務，安國利民是目地。雖然這並不是佛法最終極的目 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Thu, 13 Apr 2017 21:17:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[馬來西亞佛學院校友會]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　近年來，致力於馬來西亞佛教網頁，建立普陀精舍網站、普陀書軒緣網站、普陀素軒緣網站、接管馬來西亞佛教資訊網、尹顜U威省詩布朗再丹繸郱|、居林佛恩功德會洗腎中心建立網站；希望，弘揚佛教科技、提升佛學知識、推廣網頁資訊。 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Fri, 24 Mar 2017 23:12:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[團結佛教　和諧社會]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　佛教與國情是息息相關的。大馬佛教徒，應該就本土的風情，以洗滌身心的汗t為目的，開展出適用於本土民情的佛教。事實上，什艀釵p此才能真正的體現出佛法順應緣起的本色。
　　馬國自獨立來，都以馬來人、華人、印度人三大種族為主要國民。各族人民獨立至今，幾代人都承襲著長丹@榮的和諧；全民彼此珍惜著團結與和諧 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[馬來西亞佛教總會]]></author>
      <pubDate>Sat, 23 Apr 2016 04:29:41 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[團結全民建和合　護國護民護佛教]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　團結全民建和合，護國護民護佛教。前句是大方向，是身為子民應當的意向。後句是佛教七眾弟子，唯令正法丹簎雪篲i循的使命。這今年的全國衛塞節主題指在倡導眾佛弟子，身為馬國的子民，我們應當是立足於從愛國護教的根本，去達成全民團結，建釧M樂社會的大方向，而終於發揮出人生的重大意義。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 02 May 2015 12:47:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[居士破壞佛教的幾種亂相]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　但是今天，我們看到了好多居士是坐在台上。光盤當中某某老師、某某老師，東北的那些女的、男的們都坐在台上，底下坐著出家人，他們在家人在那裡講課。 ]]></description>
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      <category>慈雲悲雨</category>
      <author><![CDATA[本幻法師]]></author>
      <pubDate>Thu, 30 Apr 2015 17:12:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[我們最敬愛的至親李府景清公]]></title>
      <description><![CDATA[ 我們會好好孝順母親，兄弟妹和睦相處。願您在極樂世界，保佑我們，保佑您後代子恣A及眾親友們，事事平安，順心如意。 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sun, 19 Apr 2015 04:09:24 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[新年新展望]]></title>
      <description><![CDATA[ 馬來西亞佛學院校友會 會訊 第十二期

　　這一期的會訊送到校友們手中，已是過了農曆新年，不過，這又是一個新的開始，在這個年代，都在講究新的時代，佛教新時代，校友會中痐ㄓF新的展現。 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[開寧法師　]]></author>
      <pubDate>Mon, 06 Apr 2015 12:04:22 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[佛教新時代　覺悟心潮流]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　馬來西亞佛教總會今年採取了不同以往的方式，向全國佛教徒及各界人士徵求全國衛塞節主題。其目的除了讓國人共同參與一年一度的衛塞節盛典之外，之き瘥銃鬥隡s益，從眾多參選者的主題得到啟發，打開佛教弘化事務上的新思想。從眾多參賽主題中，我們選了“佛教新時代、覺悟心潮流”作為今年衛塞節主題。其中含義尼t了順 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[日�琲k師　]]></author>
      <pubDate>Tue, 01 Apr 2014 10:50:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[國家興旺　人民安康]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　馬來西亞佛教總會正式宣布今年衛塞節主題為「國家興旺　人民安康」國語譯為“Kemakmuran Negara, Kesejahteraan Rakyat”英文譯為“A Prosperous Nation, A Peaceful Life”。今年衛塞日系落在五月廿四日星期五，該總會呼吁全國各地佛教團體與信眾於這個神聖的日子，張燈結彩懸掛佛旗，以表我們對佛主釋迦牟尼佛的崇敬與 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Fri, 29 Mar 2013 11:38:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[愛國護教　團結全民]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　愛國必不離於護教，護教愛國無不令全民團結。宗教是人民心靈的向導，互O人類社會重視道德，促進和平的重要旬嚏C
　　愛國，是全體大馬公民所應共盡的本份。護教，是針對國內各宗教徒而言。各宗教徒在護教當兒，盡道面對國內各宗教見解、目標不一的情況，仍然應以團結全民為護教的原則。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[總會長日�琲k師]]></author>
      <pubDate>Wed, 22 Feb 2012 14:23:20 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[母難日開示]]></title>
      <description><![CDATA[ 1983年我從林夢初來檳城，舉目無親；同年師之允諾，披剃出家，父母反對，1991年父母贊同，1997年我朵P念父母而寫下此「涕淚風雨懷雙親，身披袈裟報親恩」詩句。 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 27 Jun 2011 01:19:35 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[培養愛心　助長和諧]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　和諧世界，從每一個人的愛心開始，愛心遍法界，善意滿人間。戌飽A真誠的愛心，才能給我們世界帶來真正的和諧。只有每一個人真正能夠從自我做起，願意付出我們的真誠的愛心，我們的世界才能變得和諧與圓滿！
　 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[釋日�焱]></author>
      <pubDate>Fri, 15 Apr 2011 23:41:27 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[江西宜春慈化禪寺舉行　普庵祖師誕辰八九六年]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　’縝閰y春訊）堪稱 “盛世梵唄，菩提秋韻”的江西宜春慈化禪寺第二屆佛教音樂會煽雇g祖師誕辰896年紀念法會2010年10月24日下午在普庵祖師光明殿前盛大舉行。
　　到會祝賀的嘉賓有五台山普化寺妙生大和尚，宜春市委統戰部副部長漆文峰，宜春市民族宗教事務局局長楊旭，宜春市台辦主任潘勁松，袁州區慈化鎮有關領導， ]]></description>
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      <category>普庵文集</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Fri, 29 Oct 2010 15:34:14 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[學佛的好處]]></title>
      <description><![CDATA[  　　人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學佛的人，可以得到很多的好處；現在提出學佛的很多好處中，比較淺顯的三點好處來談談：
　　一、認識人生———人從出生到老死，忙碌了幾十處，到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必須要有了錢，才能解決生 ]]></description>
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      <category>金明文集</category>
      <author><![CDATA[金明長老]]></author>
      <pubDate>Tue, 26 Oct 2010 19:48:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[佛教常用唄器、器物、服裝簡述]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　中國佛教會的電視弘法節目—「光明世界」，今年春季開始播出了「唄器、器物、服裝」等項的介紹。這一系列的播報用稿，原則上是責成錄製節目的上德傳播公司去編寫的。不過由於這是一些專門性的知識，而且又須參考許多出家律典，世俗不便查閱；所以這一撰稿工作，就輾轉由我來執筆了。
　　佛教的「唄器、器物、服裝」 ]]></description>
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      <category>佛教常用唄器、器物、服裝簡述</category>
      <author><![CDATA[祥雲法師]]></author>
      <pubDate>Fri, 20 Aug 2010 13:11:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[悼念尊貴的上遠下定比丘]]></title>
      <description><![CDATA[ 在長老當中，我最能親近的上遠下定法師已示寂。我認識老法師已有二十餘年。老法師與我談笑，談禪話人生。我在最後一次與他見面是在去年，我帶一批為數三十餘位砂拉越的佛友去拜訪他老人家。他老人家看到我們很歡喜。 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 31 Jul 2010 14:50:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[金明法師：佛教四種根本道理是人生的要義]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　說到佛法，通常有句話說：“佛法無邊”，這句話並不是說佛有甚麼法術，好像變弄鑒N一般，千變萬化，令人捉摸不到；卻是說佛的道理，浩如煙海，我們即使盡一生的精力，勻蠸a究到徹底。那麼，這樣多的佛法，當然不是在一兩個鐘頭的時間，可以說完的；所以，我今天只想從佛法與人生的關系這一方面，提出幾點來和諸位互相 ]]></description>
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      <category>金明文集</category>
      <author><![CDATA[金明長老]]></author>
      <pubDate>Mon, 07 Jun 2010 23:42:56 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[正知正見　共建和諧]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　今年衛塞節主題為《正知正見　共建和諧》。這是從佛陀的大智慧中所引發出來的一個聖明的信念，足以教化天下眾生必須要明察秋毫。在這異端邪說紛紛　起的混淆時代，作為一個虔誠的佛家弟子必須堅持唯有正知正見，人間才能真正建立一個和諧吉祥的圓滿理念與願景。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[馬佛總總會長日�琲k師]]></author>
      <pubDate>Fri, 14 May 2010 21:04:01 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[恭祝各界新年如意]]></title>
      <description><![CDATA[ 一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來陛B九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意！  ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 06 Jan 2010 17:21:39 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[普菴禪師與民間信仰]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　本文將敘述佛教一位祖師，即普菴禪師，與臺澎民間信仰的關係。漢民族移民臺灣，有兩次人數最多者，一是明末鄭成功帶來的大批閩南人，一是民國三十八年大陸撤退過來的大量軍黨政人員。而明鄭以降的閩南人，落實下來的是古代傳承的民間信仰，雖繁雜但丹陳萰艇i循。 ]]></description>
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      <category>普庵文集</category>
      <author><![CDATA[吳永猛]]></author>
      <pubDate>Tue, 06 Oct 2009 11:03:04 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[罕見百歲鱉驚現膠南 民警看護療傷待放生]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　山東膠南積米崖附近日前驚現百歲似黿大鱉，該鱉體重86斤、體長80余公分、寬50余公分，且背部和嘴部都有傷痕，當地邊防派出所專門派出3名民警進行“護駕”，療傷過後，該特大野生靜待放生……  ]]></description>
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      <category>護生放生</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 21 Sep 2009 10:32:59 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[普庵禪師及普庵咒]]></title>
      <description><![CDATA[ 江西袁州慈化普庵印肅禪師�1115∼1169）為南宋偏安時期的傑出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。禪師俗姓徐，宜春人，容貌魁奇，天性巧慧。其母黃氏，生他時，夢見祥光燭天，蓮生道路，眼前阡陌縱橫。普庵禪師少時曾夢見一異僧點其胸曰：“汝他日當省。” ]]></description>
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      <category>普庵文集</category>
      <author><![CDATA[不詳]]></author>
      <pubDate>Sun, 20 Sep 2009 16:51:36 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[生死心]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　欲修道求生死的解脫者，就必須生起懇切的生死心，即是要從生死根本去解除，戌髡b生命時限中，必以全心投入的態度去修行。 
　　有情在流轉時 ，其生命形體是由色法組成，戌僧O有存在的時限。
　　在此時限結束時，必會有一突變或大變化的現像產生，但有情心並不會戌髡茤韙U生存的欲求，戌髡b形體變壞時，便又再依 ]]></description>
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      <category>繼程文集</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Mon, 17 Aug 2009 21:06:55 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[放生還是放死：提倡以護生和素食代替放生]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　近兩年來，新巧Y佛教居士林在佛菩薩聖誕日到來之前總會在《聯合早報》等報章媒體上刊登廣告，提醒大家“以護生代替放生”、“以素食代替放生”。一段時間下來，得到很多信眾的理解和支援。 
　　當然，對於我們的倡議不以為然者亦有之，持懷疑態度者亦有之，反對者亦有之。對於一項行之千百年的傳統行為的改變，人們總 ]]></description>
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      <category>護生放生</category>
      <author><![CDATA[不詳]]></author>
      <pubDate>Sat, 15 Aug 2009 12:25:33 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[台灣三十年　出外參學去]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　打過四個禪七，仍有一段時間是留在文化尷滿C期間有幾次的參學，但具體的印象都不是很深了。
　　記得隨著台大佛學社的佛友們去台中參訪李炳南老居士及印順導師。
　　兩位僧信界都十分崇仰的大德，是許多學佛者的模範，之悀F是在那個蓮社見李老居士，只記得當時它有給參訪的大眾開示，他對儀規的嚴格，很有傳統儒者 ]]></description>
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      <category>繼程文集</category>
      <author><![CDATA[釋繼程法師]]></author>
      <pubDate>Thu, 13 Aug 2009 15:14:24 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[地基主及冤親債主的威力不可不知]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　所謂地基主，即如《正法念處經》及《地藏經》所載的守地鬼及守屋鬼，佛說此世間有守墓鬼、守屍鬼、守地鬼、守屋鬼、守水鬼、守樹鬼、守山鬼、守糞鬼、噉血鬼、噉精氣鬼、噉胎卵鬼、行病鬼等鬼類眾生幼`於人。 ]]></description>
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      <category>慈雲悲雨</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Sat, 01 Aug 2009 15:07:32 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[今非昔比之網絡]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　早期寺院庵堂有一台影印機、一台傳真機就可以搜集資料存檔，我當時互O一樣。不過，時至今日，網絡已很普遍！中ㄥ楹n一台影印機、一台傳真機，只要有台電腦，能橫行天下。
　　早期寺院庵堂有套大藏經，是寺院庵堂的鎮山之寶，影印一套大藏經需一萬元以上，時至今日，大藏經已很普遍，只要一台電腦，網絡大藏經就能橫 ]]></description>
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      <category>開寧隨筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Thu, 30 Jul 2009 20:51:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[探討十四則之一：『咒』的字、句、發音的商榷]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『大悲咒』的譯音�堙A有兩個『地』字是應該讀成『在』字的音的。不可讀作『弟』音。
　　『大悲咒』�堛滿y娑婆訶』的『沙』字，應該讀成『說』字音的。不可讀『沙』音。
　　在一些『咒』〞�羅尼）�堙A常見有『娑(口縛)訶』『娑喝』『莎婆訶』『莎訶』『薩婆訶』等字句。這些乃是一語之異譯。──由於時代之不同，方 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之問題探討 </category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 08 Jul 2009 22:18:43 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[問題探討﹞Q四則）序]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　時丁末法，正理消沉。在佛教的門庭�堙A已經產生了很多的「以誤傳誤，積非成是」的事體。就於此一問題，筆者曾經寫過「瑣事叢談」”ㄡ臚T卷第五期『慈明月刊』）等文稿，提供參考改正。今再補充數點於後，俾減少 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之問題探討 </category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 08 Jul 2009 17:37:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[瑣事叢談之十二則]]></title>
      <description><![CDATA[ 民國39年春，泛海來臺；每見此時此地的「課誦」，於字句間，和在大陸上所見所聞者，有些出入。為了「實事求見」，我願意在這�塈漭戌C舉出來，以為諸位教友們的參酌考正。 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之瑣事叢談</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 08 Jul 2009 16:15:00 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[沉思六十九則]]></title>
      <description><![CDATA[ ﹜陛^『立得主見』不是『固執成見』。『作得主宰』不是『剛愎自用』。『容嫌納諫』不是『優柔寡斷』。──此中分際，『失之毫釐，差以千里』。惟明智之士始能把握得對！
﹜情^忠忠實實作人，勤勤懇懇作事。心腸要熱烈，頭腦要冷靜。律已要謹嚴，待人要寬容。
﹜瓷^欲息是非，必先息辯。愈辯是非愈多，不辯九而無事。
 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之沉思集</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 08 Jul 2009 15:05:22 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[ぁ@音菩薩]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　民間信仰節日。ぉ窗A又稱ぁ@音、あ萓b、ぁ@自在，俗稱ぉ紫陔纂Bぉ筑Q娘。ぉ策b佛教中、民間被奉為大慈大悲、救苦救難、有求必應的菩薩，遇難眾生祇須誦念其名號，其即前往拯救解難，故名ぉ窗C在中國寺院和民間，ぉ答漱@般塑像和圖像多作女相。女相ぉ筋讞l于南北朝時期，盛于唐代以後。民間婦女則最崇拜“送子 ]]></description>
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      <category>慈雲悲雨</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Fri, 05 Jun 2009 00:22:49 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[愛國詩人屈原─端午節的由來]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　屈原是戰國時代楚國的臣子，有智慧、有膽識、口才好、又很會寫文章、作詩。到國外是很好的使者，在國內能為楚王提供很好的意見，最重要的，他有滿腔的愛國熱忱，時時刻刻為國操心。 
　　楚國的臣子靳尚，看見才華洋溢的屈原，心中十分嫉妒，在楚王麵前說盡屈原的壞話：「大王啊，那個屈原真是傲慢啊，他以為常常和大王 ]]></description>
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      <category>民俗風情</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Wed, 27 May 2009 22:54:10 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[薛振榮•佛教徒須關心政治]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　馬來西亞佛教青年總會不苟同符凱傑君於2009年5月7日在言路版發表的〈本來無一物，何處惹塵埃〉一文。文中指出馬佛青總會舉辦的“佛教當代關懷座談會”《瞭解大馬政治新氣象：佛教社群如何適應及參與》，是不顧正務，而且消耗資源。
　　舉辦此座談會目的是&amp;amp;#29234;提供溝通平台，讓佛教徒得以瞭解國陣與民聯在大馬這個 ]]></description>
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      <category>普音評論</category>
      <author><![CDATA[薛振榮]]></author>
      <pubDate>Tue, 12 May 2009 20:28:48 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[宗教諒解　社會和諧]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　宗教在人類問明進化的過程中，扮演著足以令人深省的暮鼓晨鐘的角色。不論何種宗教度擁有普世的價值あp慈悲博愛，自由平等。它由是而發揮的社會教化力量，在當前全世界紛擾不安，人心險惡，罪案叢生的今日，將有助於清除國與國之間的敵對關係；更進一步，淨化人心，去除孽障，使到世界全人類何平共處，相安無事。 ]]></description>
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      <category>衛塞主題</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Thu, 07 May 2009 20:29:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之三十三：『佈施』行門，人人有份]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『供養』與『佈施』，不僅是『在家人』所常力行的美德，同時互O『出家人』所該作為的好事。
　　然而有些人們，竟以為『供養』與『佈施』，僅是『在家人』地應有行為。至於『出家人』，則只是應該接受『供施』 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:45:47 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之三十二：僧尼應屬那一『行業』？]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　有人譏諷『出家人』說：社會上的士農工商軍政醫警………，每個人都有他’o）們自己的行業。你〝p）們出家人，既不從事生產，又不參戊珧吽A你〝p）們算是那一行呢？………』。
　　──許多『出家人』聽了這 ]]></description>
      <link>http://www.phortortemple.net/e/action/ShowInfo/?classid=178&amp;id=419</link>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:44:13 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之三十一：『護短』有礙於『自救』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　有些人們，每將『粉飾太平，不說實話』，稱之為『有修養』，視之為『衛道者』。──儒云：『鄉想、德之賊丑z！
　　我們佛教之所以日趨沒落；『掩護缺點，諱疾不醫』ˍ@短），丰翱O其中的主要原忖坐@。
　 ]]></description>
      <link>http://www.phortortemple.net/e/action/ShowInfo/?classid=178&amp;id=418</link>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:43:08 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之三十：有省之談]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　與其肅修儀表，不如充實德行。
　　與其趨結外緣，不如息心自勵。
　　不怕外力的摧殘，只怕本身的腐蝕。
　　寧肯為了保持獨立完整的人格，而遭遇潦倒；中ㄔh依附頑惡的勢力，而發跡顯榮。──這互O『寧為 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:39:22 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十九：『寫作』淺談]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　習於文筆好寫文章的人，在寫一篇稿件的時候，他至少須要留意下面的三件事體。
　　第一：在寫作的時候，我們要思想思想；我們所要表達的意見，是否有違於真理的邏輯？倘若不能契合於人情事理的話，那便是違反了 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:11:55 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十八：『文章不與政事同』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　在官場中有一句老話說：『文章不與政事同』。──這是說：學養是一回事，辦公作事又是一回事的。我們在社會上，公T實看到有一部份頗有學問，而卻不會辦事的人。黃仲則的『百無一用是書生』的詩句，倒滿可以用來 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:05:14 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十七：所謂『菩提心』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『菩提心』這一名詞，在佛教中常常被人們談說著。仃`常有人勸人發『菩提心』。但究竟甚麼是『菩提心』？『菩提心』的定義為何？卻很少聽到有關於它的簡切的說明。
　　事實上：『菩提心』一詞的含義，是既深廣 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 17:03:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十六：談『拜佛』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　拜佛一事：不僅須要檢點動作的姿式，而尤須注重心理的運作。
　　在姿式方面：有的人急急慌慌，毫不沉著。有的人輕浮散漫，不夠莊重。更有的人『矯枉過正』，甚而是『矯揉造作』；一禮一拜，像似在那�堨峸藆\打 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 16:11:52 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十五：『論語』新詮舉例]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『論語』云：『人不知而不慍，不亦君子乎』？──這句話在許多註解的書籍上，差不多都解說為『別人不知道這個人有學問有道德，而這個人還不生氣，這不內漹o是一位君子了嗎』？
　　這種解釋，我們覺得是太幼稚 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 14:54:36 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十四：『詩窮而後工』的另一解釋]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　在中國的文壇上，有一句『詩窮而後工』的成語。這句成語，許多人士都把它當作『窮苦貧困』的意義去解釋了。那就是說：詩人們，必須經受一番艱難苦困的生涯，然後才能從窮途末路之中，把他的詩品磨煉到出神入化的 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 14:40:25 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十三：出家非為作農工]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　唐代的百丈禪師：他曾過過自耕自食的日子。據說他在那一段生活中，曾說過：『一日不作，一日不食』的兩句話。這些年來，不料那兩句話在佛門中，竟有人把他奉為『金科玉律』，作為規箴。
　　事實上：耕種一事原 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 14:35:40 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十二：不振『戒法』，濫立『清規』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　自從『百丈清規』行世以後，各寺院大都援例簽訂一個『本寺清規』或『共住規約』，用以統理寺眾。沿行至今，各門戶間已經搞得『五花八門』，各有一套法典。有些無知無識之輩，既不通達人情佛理，又不明白文牘章程 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之課餘漫筆</category>
      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 14:08:57 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[課餘漫筆三十三則之二十一：居士焉能不敬僧]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　從前的佛教界�堙A居士們對於出家僧尼，絕大多數是知道禮教的。但此時此地的在家眾，頂禮僧尼者，已不多見。有的人連『問訊』都不『問訊』了。甚至有人和『出家人』稱兄道弟，呼姐喚妹，拍肩膀、開玩笑。真是今古 ]]></description>
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      <author><![CDATA[]]></author>
      <pubDate>Tue, 05 May 2009 11:52:04 +0000</pubDate>
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