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    <title>懺願室文集之隨筆</title>
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    <description>Latest 50 infos of 懺願室文集之隨筆</description>
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      <title>普陀精舍 - Phortor Temple</title>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十五：『師』與『徒』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　學道必須育好師，育才必須育好徒。
　　好徒少，好師更少。訪徒難，訪師更難。
　　好徒未必遇好師，好師位必遇好徒。
　　時至今日，想要找一位公正仁慈的師長，都已不易；更那裡去訪投明眼的龍象呢？俞伯牙 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:27:22 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十四：『祈願』與『感應』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　學佛的人，有者好求感應，而心願不一。下焉者，在求妻陘l祿，名聞利養，吉祥如意……。中焉者，則求消災免難，見光見瑞，靈感機通……。這些人，一旦發現了感應靈驗，滿足所求；便會歡天喜地，嘆為稀有。倘若日 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:26:23 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十三：『實踐』重於一切]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　吾人的生命，不過是太虛中的一塵，永�琱云漱@瞬而已。然而愚癡的我們：愛之，著之，好像它會『與我永在』，至死不肯捨離。可憐任你如何執持，終須和你分手！
　　但智者的心理，則認為：若能將此『皮囊』，貢獻 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:25:32 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十二：念佛，念菩薩]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『佛』者『覺』丑F『念佛』即所以『背迷合覺』丑C故念佛人：必須時刻こ荂A剎那不失『般若』，才容易使功夫相應！
　　『菩薩』以慈悲為懷，方便為本。崇奉『菩薩』的人：必須培養個『菩薩』的心腸，效法『菩 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:24:25 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十一：『福報』與『菩薩道』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　福報臨頭，聲勢正旺的人士：正好展開懷抱，弘法利生，大作佛事。如此：則既可利益無量有情，又能延續一已的幸運。若徒知私人享受，白白放過這段機會；待福報享完時，再想行『菩薩道』可就不大容易了。
　　沒有 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:23:18 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二十：『順境』與『逆境』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『下士』處境不可太順，然亦不可太逆。太順，則容易流於驕奢荒怠，而不自知。太逆可能喪心失志，頹靡不振。
　　但『上士』則不然：處順境，他能『居安思危』自肅自戒，正好用功行道。育逆境，他則達ず襤哄A更 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:22:22 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十九：娑婆是道場]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『五濁惡世』：水深火熱，煩惱充滿。凡夫輪迴其中，或受痛苦煎熬，或者貪迷不淨。但以智眼々均G『娑婆世界』正是一所大道場。何以故？世間若無惡人惡法，菩薩教化何人？世間若無貧苦病禍，菩薩解救何人？正收� ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:19:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十八：鬧中取靜]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　修行用功，自然是在靜處得力。但如果是住在城市，你若怕煩厭鬧，互O無可奈何的。
　　安神之法，最好是從自己的『心理』上去下功夫。儒云：『心不在焉：視而不見，聽而不聞，食而不知其味』。我們只要把『耳 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:18:56 +0000</pubDate>
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    <item>
      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十七：城市山林兩道場]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　弘法的道場，應該野艀b城市裡。修行的寺院，最好是在山野間創建。
　　有德有學的出家人，不妨住城市裡去弘法化眾。但仍須不時返回山林，添續道業，以免在繁華市井中沉迷下去。至於那些平平常常的出家人，最好 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:17:55 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十六：知過、認過、改過……………]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『知過』不易，『認過』更難。
　　『認過』不易，『改過』更難。
　　『改過』不易，『永不再犯』則難中之難！
　　見『他過』易，見『已過』難。
　　不論『他過』不易，不護『已過』更難！
　　──學佛 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:16:41 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十五：懺悔]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　懺悔過惡，不僅是能夠修『禮懺之法』就算『如法』了。──要能夠經年累月刻刻不忘自己的『過失』，那才是真實的懺悔！要能夠對諸大眾，有低下心，覺得已不如人；那才是真實的懺悔！要能夠翻身行善，立德贖罪，那 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:15:20 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十四：漫談『打坐、閉關、得定……』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　甚麼叫做『定』？向淺處解釋就是：『有把握，不迷亂』而已。向高處說：『定』，就是『獲致一種三昧功夫，返本清淨妙心，如如不動……』。
　　有些人以為唯有『跏趺坐禪』，才是『修定』的功夫；這種見地，未 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:14:06 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十三：『綺語』釋義]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　『綺語』一詞：一些人只把它解釋為『猥褻窒漯漕本y』。如此詮釋，未免於意未足。我們認為除了這類言語之外，舉凡『曲意恭維，虛情客套，媚悅取歡，粉飾動聽』，等等『華而不實』的話，都應該列為『綺語』一辭的 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 03:09:45 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十二：從『發心』到『無功用道』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　未曾用功修行的人，應該及早『發心修行』。業已發心修行的人，應該實際『下手修行』。下手修行的人，應該深切的『用心修行』。用心修行的人，應該進步到『放下修行』。放下修行的人，更應該向上提撕， ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 01:30:30 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十一：功行高低只自知]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　剃光頭，著長衫，穿布鞋，提念砥A矜持『威儀』的居士；人多以為他’o）是有修持的『道學家』。留長髮，著洋裝，穿皮鞋，塗粉墨，不拘小節，隨順世俗的佛門弟子；人多以為他’o）是『無行』的狂放之輩。
　　 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 01:30:29 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之十：君子憂道不憂食]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　每見一些發心出家的道友，他’o）還未捨俗落髮，便先憂懼出家以後的『吃飯』問題了。或更計劃如何先築茅蓬，而後出家的事。很少遇見在出家之前便考慮自己應該如何修持道業的人。法門衰敗，於此可見一斑。
　　 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 01:29:43 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之九：尊『長』與重『道』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　在官場中，區別服務的年資深淺；在佛門中，公袘▽レ簹漲~資新舊。
　　出家年淺，受戒年淺，學佛年淺的人，自當尊敬『先進的尊長』。但另一方面：先進的尊長，中ㄔi以憑仗著『老資格』，而輕慢『新進後學』。 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 01:27:51 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之八：隨文入釁]></title>
      <description><![CDATA[ 　　有人說：『誦經時候，對於經文，不應分別思考，直下讀去便是』。此一見節，不知何所遵循？竊以為：若持咒語，乃屬密意，自不當用凡情索解。至於經文，乃佛語錄。說事論理之文，有何不可究詰之理？
　　『印光大 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 01:07:36 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之七：平等慈悲視眾生]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　民國四十八年中，某一個大法會上，有一&amp;amp;#32675;不知來處的小孩子們，想要在法會席上，吃一頓佛們午飯。可是那個「法會」的服務人員，一看那些孩子們，沒有拿『紅央z▼�）的家長們領率，竟而告述廚房的人：少下 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:47:58 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之六：『破邪』與『顯正』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　在佛教的文壇上，弘法衛道的寫作，大致說來，不外乎是兩條路線，──一者是『立』，一者是『破』。有的作者：深入教海，大闡宗風，宣揚聖義，處處『立』已。有的作者，則摧伏聽~，掃蕩邪惡，面面『破』他。 
　 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:46:25 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之五：靈山一會，儼然未散]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　佛教的掌故中，謂天臺智者大師，開法華大悟之際，曾經親見『靈山一會，儼然未散』。此一件事，如以佛理向社會人士解釋，人殆以為『太玄』，而不易信。然要以今日之科學知識，引為證明理喻，他們便將樂於聽信了。 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:43:04 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之四：寺廟殿堂的『聯語』]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　寺廟中殿堂樓閣的門楹『聯語』，不僅是一種隆重莊嚴的點綴﹔而且是一種『讚嘆供養』的文字。並含有一種詩一般的『藝術情調』。尤其是往往妙合禪機，印略萿k。但其字理行間的結構與含義，必須戌a制宜，此釣謕y ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:41:28 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之三：俗人莫受僧伽供養]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　常見本省寺廟，為喪主人家超薦亡靈『七』中，往往竟將死者『遺像』，供置佛菩薩像前。此種用死人像片遮障佛像的罪過，想來必定不輕。為眷屬或親友者，既欲請人作佛事，期其得救﹔則自當格外尊重佛像，供養禮拜， ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:40:19 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之二：佛子應持飲食戒]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　佛教徒的日常生活，都是要受著律儀的約束的。 出家人小至每天的餐食，都制定了『日中一食，不非時食，不瑣屑食，…………』的規範。 這樣做的意義，不外是﹔為了節約時光，節制食慾、澄淨身心、利於修學化度、避 ]]></description>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:38:47 +0000</pubDate>
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      <title><![CDATA[隨筆二十五則之一：尊重藏經之道]]></title>
      <description><![CDATA[ 　　幾年來，本省佛教界影印了『大藏經』，使得人間普利，法雨&amp;amp;#32675;沾，這原是一件好事情。然而不幸其中竟有少數教徒，對於『藏經』毫不敬重。把那些成裝成帙的典籍，東拋西扯，任人糟蹋捉弄。褻瀆法寶，令人不忍 ]]></description>
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      <category>懺願室文集之隨筆</category>
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      <pubDate>Fri, 01 May 2009 00:36:57 +0000</pubDate>
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